MEMORIA DE ALCUBLAS

AYER... Y HOY EN ALCUBLAS

2011-10-17T23:20:00.000+02:00

LA MENA DE SAN AGUSTÍN

2011-06-12T11:43:00.000+02:00

Era a principios del siglo XVII cuando Alcublas se encontraba todavía bajo los efectos de una etapa expansiva a nivel demográfico y económico, las autoridades de la villa comprendieron que el abastecimiento de agua mediante pozos y cisternas, la mayoría de ellos de propiedad privada, era insuficiente para una población en aumento y que, al igual que era necesario aumentar el número de pozos públicos, era conveniente también hacer una fuente para mayor comodidad y mejor servicio de los vecinos.

El 28 de agosto del año 1618 se encuentra agua en el pozo de San Agustín, que tomó dicho nombre por ser ese día el de la festividad del santo. El 22 de septiembre de 1618 se otorga facultad a Bartolomé de Hontanilla y a otro cantero para que hagan capítulos sobre la obra de la fuente que está comenzada. El 18 de noviembre, hechos los capítulos, se acuerda subastar la obra.

Las primeras referencias documentales aparecen en el año 1618, cuando el consejo particular de la villa concertó con el cantero Bartolomé de Hontanilla las obras de la mina del agua, popularmente conocida como “Mena”. La Mena es una conducción construida a base de piedra y cubierta por grandes losas de mármol de La Pedrera que forma una bóveda en su interior y que servía para traer el agua desde la partida de Santa Bárbara hasta la fuente de San Agustín, situada en la misma plaza. Esta obra civil es de bella factura y fuerte valor etnográfico.

Se tiene constancia de que los gastos extraordinarios de mayor importancia que tuvo la villa en los siglos XVII y XVIII estuvieron relacionados con el agua, un elemento de primera necesidad que escaseaba en la localidad y en todo el término. Se realizaron prospecciones en busca de acuíferos, como los pozos hechos en zonas alejadas del entorno urbano. En cualquier caso, los mayores gastos extraordinarios relacionados con el agua no fueron las prospecciones, sino la canalización de agua hasta la población y la construcción de fuentes públicas como la que existe en la Plaza de San Agustín.

Hemos recorrido la Mena desde su inicio hasta llegar a la plaza de San Agustín. Unos tramos por su interior y otros por el exterior. Gracias al acompañamiento y guía de Joaquín Lázaro hemos podido grabar su interior. Dentro de poco mostraremos en Peña Ramiro un bonito documento sobre La Mena de San Agustín de Alcublas.

DESCARGA ALCUBLAS: SERRALTUR, FOLLETOS...

2011-03-15T17:40:00.002+01:00

Os adjuntamos los folletos divulgativos de Alcublas, son todos de gran interés

FERIA DE TURISMO SERRALTUR 2011. ALCUBLAS

Serraltur Alcublas diptico 2011

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PARQUE NATURAL MUNICIPAL LA SOLANA Y BARRANCO DE LUCÍANavajos

LOS NAVAJOS DE ALCUBLAS Y SU FAUNA

RUTA MOLINOS Y REFUGIO DEL AERÓDROMO

Aerodromo.

JUEGOS TRADICIONALES

Juegos tradicionales

Solana

¡¡QUE VIVAN LOS NOVIOS!! ... EN ALCUBLAS

2011-02-10T20:16:00.000+01:00

¿Cual es el día de tus mejores recuerdos? El día de mi boda.

Esta respuesta se repite sin cesar cuando preguntamos a los mayores de Alcublas. Vemos caras que se iluminan, rostros que se emocionan, sonrisas muy expresivas. Todo ello son recuerdos del día de su boda.

Estas respuestas y estos recuerdos hacen posible que este verano Alcublas se vista con sus mejores galas para homenajear a sus mayores en uno de los días más recordados de su vida.

Vestidos de novia, recuerdos personales, fotografías, testimonios...

Hemos comenzado a trabajar en ello y os podemos asegurar que la cosa promete...

¡¡ QUE VIVAN LOS NOVIOS !!

LAS SAGAS MUSICALES ALCUBLANAS

2010-11-04T18:24:00.000+01:00

Las bandas de música de los pueblos son mucho más que una agrupación musical. Son la base de la cultura local, transmisoras de valores y tradiciones y, sobre todo, un diálogo intergeneracional que se afianza con la convivencia de los ensayos, los pasacalles, los certámenes, las actuaciones, los viajes...
Además, durante décadas, ser músico en pueblos pequeños como el nuestro era una de las pocas vías para salir de la rutina diaria. Todos recuerdan con cariño su primera actuación en las Fallas de Valencia o sus estancias en Villena durante las Fiestas de Moros y Cristianos. Esto les permitía ir a los cines de la capital, al teatro, a las discotecas de moda, ver una corrida de toros con las principales figuras… en definitiva, aquello que no podían hacer en Alcublas.

Por eso no es de extrañar que el deseo, el sacrificio y el tesón por pertenecer a la Unión Musical Alcublana se haya transmitido de generación en generación. En estos 125 años de historia de nuestra banda son muchas las familias alcublanas que han tenido algún músico en casa. En este aniversario, pero, no podía pasarse por alto aquellas familias que históricamente siempre han estado vinculadas a la banda, desde su fundación, y que siguen estándolo hoy en día.

Es el caso de la saga de los Gabarda (Joaquín Ciriaco, Manuel, José Manuel, José Lázaro y siete de los bisnietos de Joaquín Ciriaco Gabarda: José, Manuel, José Luis, Pablo, Rosario, Marta y Cecilia), que durante cuatro generaciones ininterrumpidas han nutrido a la banda con once músicos. José Manuel Gabarda -junto a Julio Mañes- ha celebrado este año sus bodas de oro con la Unión Musical Alcublana. Su afición por la música, su trabajo y dedicación a la banda durante 50 años han sido un ejemplo para todos los que hemos compartido atril con él.
También cuatro generaciones de la familia Navarrete han estado presentes en la banda (Joaquín, Pascual –bisabuelo del también músico Bruno Pérez-, Manolo, Pedro y MªJosé).

La familia Sanz, presente en la banda durante tres generaciones, ha aportado siete músicos. El abuelo, Andrés Sanz, su hijo Andrés y todos sus nietos (Andrés, José Antonio, José Manuel, MªÁngeles y Patricia).
Ocho miembros de la familia Cabanes, más conocida por “Los Froilanes”, han formado parte de la banda. Los hermanos Vicente, Miguel y Rafael y los hijos (Luis y Rafa) y nietos de éste (Adrián y Héctor), así como un nieto de Vicente, Vicente Cabanes.

También, durante tres generaciones, han estado presentes: la familia Mañes (Cesáreo, Joaquín y Eduardo); la familia Domingo, más conocida como “Los Estanqueros” (José, los hermanos Jesús y José, y Dani Domingo); la familia Civera, “los Geldos”, Francisco Civera, Rafael Civera padre, hijo –autor de la letra del Himno de Alcublas- y nieto; otros Civera, más conocidos como Los Kika, Manuel Civera, José Manuel Civera e hijos (Míriam y Fernando); la familia Pérez compuesta por los hermanos Ángel y Antonio, su hijo Isidro -abanderado de la Unión Musical Alcublana- y los hijos de éste –Isidro y Antonio-. También tres generaciones, aunque en este caso interrumpidas, ha aportado la saga Cerverón: Rafael Cerverón, Rafa Cerverón (nieto) y cuatro bisnietos del primero (Míriam, Ignacio, Fernando y Rafa).

A éstas y a todas las familias de Alcublas que durante 125 años han hecho posible, de manera desinteresada y generosa, que la Unión Musical Alcublana se mantuviera viva, muchas gracias.

Míriam Civera.

QUE VIVA EL FÚTBOL !!

2010-09-21T23:17:00.001+02:00

Hemos editado el nº 4 de nuestro boletín de Alcublas Cultural. En esta ocasión es un monográfico dedicado a la historia del fútbol en Alcublas. Una verdadera pena que ya no podamos disfrutar de la Unión Deportiva...

Os dejamos con el Boletín. Esperemos que os guste...

Peña Ramiro nº 4

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LOS PAISAJES DE GUERRA DE ALCUBLAS

2010-08-30T18:08:00.003+02:00

En la Sala Plenaria del Ayuntamiento de Alcublas ha tenido lugar durante la semana de Fiestas de Agosto la Exposición PAISAJES DE GUERRA EN ALCUBLAS. Se han expuesto restos de material bélico recuperados en los montes cercanos a Alcublas, así como una extensa muestra de prensa de la época.
Asistieron a la misma más de mil doscientas personas.

La muestra se acompañó de un documental en el que se explica el paso de la guerra por nuestro entorno inmediato y mediante testimonios de los mayores de Alcublas se recuerda el bombardeo que sufrió la población.

Asimismo se pudo leer la carta de un joven alcublano en el frente del centro que participó en la batalla de Brunete y que no pudo regresar a su pueblo.

Existe un público cada vez más amplio interesado en este tipo de cultura que combina el paisaje y el territorio, el excursionismo y el turismo, el ocio y la educación. Este creciente interés por la recuperación de los restos materiales de la guerra civil española coinciden tanto con aspectos relacionados con la llamada memoria histórica como con proyectos relacionados con el desarrollo del turismo o, ambos a la vez. Todo ello se ha pretendido conseguir desde la exposición.

Como colofón a la exposición, en la mañana del sábado 21 de agosto, dos Bücker Jugmann EC-GIS sobrevolaron el cielo alcublano rememorando antiguas batallas aéreas.

Os añadimos el documental y otros vídeos referentes a ello:

Y terminamos con la carta manuscrita del joven alcublano en la que por privacidad, hemos eliminado los nombres...
Pulsando sobre cada una de las imágenes es posible su lectura.

HISTORIAS DE LA CHELVANA

2010-07-16T12:41:00.004+02:00

La CHELVANA inició su andadura empresarial en 1925. Su centenario se acerca.

Desde entonces multitud de recuerdos se agolpan a sus puertas... ¡¡cuánto habrán vivido esos asientos!! ¡¡cuántos alcublanos tendrán historias de la Chelvana!!

Es por ello por lo que queremos iniciar una serie de artículos con el hilo conductor de La Chelvana: recuerdos contados en primera persona de muchos alcublanos cuya vida, pasa indefectiblemente, al lado de LA CHELVANA.

Y comenzaremos esta serie de recuerdos con el artículo publicado en Peña Ramiro como homenaje a Andrés Sanz Santolaria, con motivo de su jubilación.

Nuestro amigo Andrés antes de trabajar en la Hispano Chelvana, como cobrador primero y chófer más adelante, inició sus andaduras con las labores del campo. A sus años decidió irse a valencia a trabajar y entró en la Chelvana de cobrador. Antíguamente todos los coches de línea llevaban cobrador aparte del chófer. Todavía Andrés no tenía carnet de conducir.
Nos dice que todavía hoy está muy agradecido a sus jefes, pues éstos le obligaron a sacarse el carnet, argumentándole que lo necesitaría para poder trabajar en cualquier empresa.

Cuando retiraron los cobradores de la Chelvana, él ya disponía del carnet profesional y es cuando empieza a hacerles las faltas a sus compañeros como conductor suplente.

Comenzó a subir a Alcublas como refuerzo, pues aunque en la actualidad sólo hay un servicio diario, en aquella época eran dos, al igual que los domingos. Los días que no subía se quedaba en el taller.
En esos años bajaban de Alcublas a valencia 20 o 25 personas, más otro coche para la gente que iba al Carril, a Liria o a Casinos. Por ello estaban justificados los dos servicios.
Antíguamente se daban billetes hasta Liria y viceversa (Liria-Alcublas). El trayecto de Liria a Valencia se abonaba a la VASA, por convenios entre las dos distintas empresas. Más tarde tomaron parte también los propios ayuntamientos.
Para recrear aquellos tiempos, Andrés nos cuenta el estado de la carretera, sobre todo el del las rochas, que era empedrado y de machaca. Textualmente nos dice:
"Fíjate la velocidad que llevábamos subiendo las rochas (entonces todavía iban chófer y él de cobrador) que en el tramo de la casilla, donde habían dos badenes seguidos, me tocaba bajar del autobús en marcha y le ayudaba al chófer a hacer la maniobra. Luego, sin parar, subía de nuevo al autobús."
Ya siendo Andrés conductor, en su primer viaje a Alcublas nos relata que no tuvo ningún temor por haber tenido esas experiencias como cobrador y también por el buen conocimiento de la carretera. ¿Carretera? Según nos cuenta la Chelvana ocupaba toda la carretera, pero afortunadamente debido a que desde Liria, el carril o Casinos a Alcublas no te cruzabas con más de 5 0 6 vehículos, muchos de ellos con volante a la derecha.
Por último, recuerda el transbordo en Casinos, pues había un convenio ya que tenían dos servicios los sábados y domingos. Empezando a ser deficitaria la línea, la empresa intenta un acuerdo con el Ayuntamiento , a lo cual éste se niega por no disponer de suficiente dinero, pero sí se responsabiliza del transbordo que se tiene que hacer en Casinos.

Feliz y merecida jubilación: disfrútala.

EL ARTE SACRO EN ALCUBLAS

2010-07-04T18:09:00.001+02:00

La Iglesia Parroquial de Alcublas alberga una colección muy importante de arte sacro. En varias ocasiones se ha expuesto parte de ella al público. Por ello iniciamos ahora un artículo que intentará desvelar toda la magnífica colección artística que se encuentra en su interior.
La Iglesia Parroquial de Alcublas está dedicada a San Antonio Abad patrón y titular. Es un
buen templo de orden toscano, con tres puertas de entrada, una al lado de la epístola y dos junto a la torre, con los altares e imágenes descritas posteriormente.
Las imágenes no se sabe a ciencia cierta el año de la construcción, pero creemos sería a fines del siglo XVII o principios del siglo XVIII.”
“Notas útiles para escribir La Historia del reino de Valencia”. Valencia, 1911. SUCÍAS APARICIO, Pedro.
Presbítero.

Imagen nº 2: "La Crucifixión"

-“...En su parte más antigua data del siglo XIII. Creemos que esta iglesia primitiva no comprendería más que la Sacristía y hasta la cúpula. La torre anterior a la del XVII se levantaba en la esquina de la actual sacristía. Posteriormente se construyó una nueva iglesia adosada a la antigua; pero así como la primitiva era incapaz para acoger a todos los fieles, la nueva también quedó pronto pequeña debido al aumento de población del siglo XVII, y para ensanchar el templo, se acordó en 1610, construir otra capilla: la de San José. En 1633, se acordó ensancharla con otra navada.
En 1612, se tomó uno de los acuerdos que más enriquecerían la Iglesia de Alcublas dice así: “Die XV
aprilis dicti anni. En Consejo General fue determinado se concierte una cruz de plata para la Iglesia con el mestro Aloy Cabanes, platero en lo mejor se pueda concertar dando facultad...”
En 1648, se erigió la Capilla de la Virgen de La Salud, tomando espacio para ella, de la casa de Domingo Enguita..
En 1671 comenzó la construcción del altar mayor y en 1671, a propuesta del jurado mayor, Pedro Martínez se acordó encargar el retablo del altar mayor al escultor Martínez Argudo , por el precio de 400 libras. En 1673, acordó el Consejo “... que se traiga la madera de la sierra y que los particulares ayuden con sus mulas ayudando la Villa con algo de gasto a los particulares que fueren por ella”. En Enero de 1674, una vez terminado el retablo, surgió una nueva dificultad: el retablo más alto que la bóveda. Hubo por tanto, que elevar ésta en la parte del presbiterio. De la tarea se ocupó el propio escultor Argudo, y para hacer frente al nuevo gasto, se acordó que en el mes de Agosto, se saliera a recoger trigo o dinero por la población. En 1683, por iniciativa del Rector de la parroquia, se doró el retablo. Para conseguirlo un vecino protagonizó un acto conmovedor”...
“... Que se obliga por el bien de la Iglesia a tomar a su cargo la labranza de las tierras, como la Villa se
señale, dando cuenta del fruto que sacare para dorar el retablo de San Antonio Abad de la Iglesia de
esta Villa”. Su compromiso fue aceptado y su nombre quedó en el anonimato, suponemos que por
voluntad propia.

"Alcublas, aproximación a su historia". Dolores Domingo Comeche

LA SACRISTÍA.

Fue el primer oratorio.
Su origen fue románico (data del siglo XIII).
A partir de ella se creó una nave que corresponde a la nave lateral actual. Durante el siglo XVI se ampliaría con la nave central y el altar mayor, principalmente por las necesidades que se crearon con el aumento de la población.
Originariamente constaba de una sola planta de gran altura. En 1988 comenzaron las obras para conseguir dos alturas más; fue entonces cuando se descubrieron las pinturas murales que han quedado expuestas en el altar:

􀂾 “La Crucifixión”. Pintura mural al fresco que data del siglo XIII.
􀂾 “Vida y milagros de San Antonio Abad”. Pintura mural al temple correspondiente al siglo XV.
No se conoce el autor de “La Crucifixión”, pero una cartela gótica atestigua el autor de la pintura al
temple del siglo XV.
Las letras de esta cartela son pintadas, imitan las que se esculpían en piedra en esta época.
Está escrita en latín y en valenciano al mismo tiempo, y se traduce de esta forma:
“En el año 1442 hizo el presente retablo “folumbrero” (traducción no aclarada, se puede considerar pintor, hacedor, iluminador...), Domingo Sebastián.
Sobre la entrada a la sacristía desde el Altar Mayor está ubicada una pintura de San Cristóbal, datada del siglo XVII. Fue restaurada tras descubrirla como apoyadero en el anda de las procesiones.

Imagen nº 4: "Vida y milagros de San Antonio Abad"

EL ANTIGUO RETABLO.

El retablo primitivo era de gran valor artístico. En 1917 se incendió desgraciadamente.
Estaba construido con madera estofada y policromada, así como con pinturas de importante valor procedentes de prestigiosas escuelas. En el altar mayor están expuestos los pocos ejemplos que se salvaron:

􀂙 “San Juan Bautista, bautizando a Jesús”, perteneciente a la escuela de Ribalta.
􀂙 “San Juan Evangelista, escribiendo El Evangelio”, que procede de la escuela de Ribera. En él también aparece la imagen de la Virgen.
􀂙 “Padre Eterno y Espíritu Santo. Imagen de Dios Creador”, procedente de la escuela italiana renacentista. Se cree que constituía el remate del retablo.

En el altar mayor también encontramos una imagen de San Juan tallada de madera policromada del siglo XIII, que también se relaciona con el antiguo retablo.

EL CORO Y EL ÓRGANO

Eran dos elementos representativos del templo.
El coro se conserva.
El órgano tenía un valor artístico importante. El voladizo en el que quedaba apoyado era de madera estofada y policromada, además de pinturas en los laterales del mismo.
Lamentablemente no quedan vestigios del mismo.

ESTUDIO DEL PATRIMONIO MONUMENTAL E HISTÓRICO DE ALCUBLAS
AYUNTAMIENTO DE ALCUBLAS
ENCARNA ALCAIDE

Seguiremos con la Cruz Parroquial, de la que ya hablamos con anterioridad, http://penyaramiro.blogspot.com/2009/12/trabajaron-para-alcublas.html

LA CRUZ PARROQUIAL

La Cruz data del siglo XIII. Está firmada por Eloy Camañes, ilustre orfebre valenciano de la época.
Originariamente era de plata, que contrastaba con un Jesucristo dorado. Fue modificada recientemente con un baño de oro y un Jesucristo bañado en plata, una decisión que la población considera poco acertada.
La Cruz está laboriosamente trabajada.
En la parte delantera, donde queda postrado Jesucristo, se distinguen:

* San Antonio Abad, patrón de Alcublas (en medallón central superior).
* San Cristobal, protector de los peregrinos (en un medallón lateral).
* Santos de Piedra, Abdón y Senén (en el otro medallón lateral). Alcublas es una zona agrícola y estos santos son protectores de los campos contra las granizadas y la mala climatología en general.
* Cruz Oriental de Egipto (en la parte inferior, a los pies de Jesucristo). Egipto es la tierra de nacimiento del patrón San Antonio Abad.
* San Agustín (en la parte inferior). En tiempos de sequía la población invocó al Santo del día, San Agustín, que les con cedió un manantial.
* Padre Eterno, en la intersección que forma la Cruz.

En la parte trasera se distinguen una serie de santos típicamente valencianos:

* San Vicente Ferrer, en el medallón superior.
* Santa Bárbara, en el medallón lateral izquierdo.
* San Sebastián, en el medallón lateral derecho.
* San Vicente Mártir, en la parte inferior.
* Virgen del Rosario, en la parte central.

LA CRUZ PROCESIONAL

Esta cruz data del siglo XV. Es de plata bañada en oro.
La parte inferior de la misma es la más destacable, imita las capillas del claustro de los conventos góticos, a base de arcos apuntados y parteluces.

IMAGEN DE LA VIRGEN DE LA SALUD

Según la tradición, el rey Jaime I regalaba imágenes de vírgenes o cristos, según la devoción, de los pueblos que conquistaba. A los alcublanos les regaló la imagen de la Virgen de La Salud, que fue destrozada durante la guerra civil. Esta imagen es una réplica exacta a la de antaño.
En la imagen destacan el Escudo del Antiguo Reino de Aragón así como el murciélago del escudo de Valencia, en brazos del Niño.

ALTARES LATERALES

Vírgen de Los Desamparados

Data del siglo XVII. Perteneció a la Cartuja de Vall de Crist.

Al igual que la Virgen de Los Desamparados de Valencia, está hueca por la parte posterior. Se colocaba sobre los féretros de gente humilde para darle un entierro digno y con la protección de la Virgen, de ahí su nombre.
Está creada con cartón – piedra para evitar un sobrepeso excesivo en los féretros, y en las procesiones.

Curiosamente, en vísperas de guerra civil fue llevada a restaurar, lo que le salvó de ser destrozada como la mayoría de las imágenes.

Arca del monumento (Arca del Tabernáculo)

El arca tiene por finalidad principal albergar el copón con “las formas” consagradas el Jueves Santo y que serán distribuidas en los oficios del Viernes Santo de la Pasión y Muerte del Señor.

Está creado con talla de madera de ciprés dorada y policromada, cuyas características le confieren una especial resistencia a la humedad y al ataque de xilófagos.
Los dibujos tallados son alusivos al Colegio del Patriarca, en Valencia.
La cofia, que constituye el remate superior, no existía, la añadieron en la última restauración. Mención aparte es la duración de esta restauración, que se prolongó durante dos años debido a la gran cantidad de gotas de cera derramadas, eliminadas una a una con bisturí.

Junto al Arca están ubicados dos ángeles de madera policromada cuyos estudios los datan del siglo XIII. Fueron donados a la Iglesia en 1950 por la familia de Don Víctor Albalat.

Relicario de la Cueva Santa

Está creado con madera bañada en oro de 24 kt , en el centro está la imagen de la Cueva Santa en yeso, al igual que la original.
En el relicario se aloja una parte ósea de San Vicente Ferrer o algún otro santo, no existen conocimientos exactos acerca de su identidad.
En él se encuentran las imágenes siguientes:

San Joaquín y Santa Ana, los padres de la Virgen, en un lateral.
San José con el Niño, en la parte superior.
Fray Bonifacio Ferrer, el autor de la imagen, abajo.

Cabe destacar dos altares más:

El primer altar que se construyó tras la guerra civil, con la Virgen del Rosario.
El altar de San Rafael, cuyo valor reside en la imagen creada por Carmelo Vicent, padre de Octavio Vicent, autor de la imagen de la Virgen Peregrina de Los Desamparados.

Cristo yaciente y crucificado

Su particularidad reside en sus brazos articulados que permiten las dos posiciones de su nombre.
Sale en la procesión del Santo Entierro, el Viernes Santo.

Fotos y texto:

- Estudio del Patrimonio Monumental y Artísitico de Alcublas, de Encarna Alcaide.

- Dejaron huella en Alcublas (Blog Peña Ramiro), de J.A. Martínez Peris.

IMAGEN DE SAN ANTONIO ABAD

Esta imagen es de madera tallada, estofada, policromada y dorada. Pertenece al siglo XVII.
Originalmente estaba ubicada en la fachada principal, en el exterior.
Para evitar posibles robos o deterioro de la misma, se creó una hornacina en uno de los muros de piedra del interior.
En la ubicación primitiva se construyó una imagen idéntica de piedra.

EL PALIO

Se trata del palio de más valor y más antiguo de la Comunidad Valenciana.
Su finalidad es cubrir a El Santísimo cuando sale de procesión.
Está creado con terciopelo rojo y los bordados son de oro, plata y sedas de colores.
Destaca la imagen central, un Cordero Pascual con letras inscritas alrededor del mismo: ICCE AGNUS DEI (“Este es el Cordero de Dios”).
En los extremos destacan elementos ornamentales alusivos a la Eucaristía, espigas y racimos de uva.
Este palio estuvo expuesto en “La Luz de las Imágenes” de la Diócesis de Segorbe, exposición en la que se recogen las obras de más valor del arte religioso pertenecientes a esa Diócesis: pinturas, esculturas, orfebrería...
Cabe señalar que Alcublas perteneció a esta Diócesis hasta que fue acogida por la Diócesis de Valencia en 1954, porque así lo sentía la población.

El palio se adquirió de una manera muy singular. En 1765 se nombraron dos mujeres para que pidieran limosna en los hornos con destino al nuevo palio, pues el que había estaba roto e indecedente.

El Ayuntamiento salió a recoger por las población para el mismo objeto. En 1777, todavía no se tenía bastamte cuando se acordó "que se plegase nieve parael Palio".

FRONTAL DE LA CABECERA DEL LECHO DE LA VIRGEN DE LA ASUNCIÓN

Es de madera estofada, dorada y policromada. Data del siglo XVIII.
En el destaca la inscripción de la Virgen María.

NIÑO JESÚS DE PRAGA

Comúnmente se le llama “El Niño de la Bola”, contiene la bola del mundo en la mano.
Esta imagen de madera data del siglo XIX.
Se conoce que sobrevivió a la guerra gracias a la protección de un vecino de Alcublas.

CRISTO DEL SIGLO XV

Es una imagen gótica tallada en madera, en la que predomina la verticalidad de la figura.

LIGNUM CRUCIS

Es una cruz de plata del siglo XVII cuyo valor residía principalmente en su contenido, una minúscula parte de leño de la Cruz de Cristo. En la actualidad está trasladada a otra cruz adquirida para el efecto.
Está sellado por el Vaticano como demostrativo de su autenticidad.

RELICARIO DE SAN JERINO

Está constituido por madera tallada estofada, dorada y policromada.
En realidad no se sabe la pertenencia de la pieza ósea que alberga, puesto que no hay una traducción certera de San Jerino.

ORFEBRERÍA

Los elementos más valiosos están ubicados sobre tres estantes que desarrollamos:

Estante superior:

™ Cáliz y patena, de plata dorada, datados del siglo XVI.
™ Juego de campanas de plata para la consagración, del siglo XIX.
™ Antiguo sello parroquial.
En él esta la imagen de San Antonio Abad, patrón y titular del templo.
Se cree que pertenece a finales del siglo XVIII, principios del s. XIX.
™ Marca de las sillas parroquiales. Contienen el anagrama de la Virgen, formando la letra eme y la a.

Estante medio:

™ Concha bautismal, de plata. Datada del siglo XVII.
™ Copón eucarístico, para dar la comunión. Es de plata repujada y labrada. Data del siglo XVII.
™ Vinajeras de plata, del siglo XIX.
™ Portapaz. Pertenece al siglo XVII. Antiguamente los feligreses la besaban en el momento de la paz, durante la eucaristía:
PAX TECUM (“La paz contigo”) – Sacerdote
ET CUM SPIRITU TUO (“Y con tu espíritu”) – Feligrés
™ Crismeras, contienen los óleos para bautizar. Es de plata, del siglo XIX.

Estante bajo:

™ Cáliz del siglo XIX. Es de plata bañada en oro.
™ Cáliz de 1827. Se cree que perteneció al presbítero cuyo nombre queda inscrito en el mismo, Don Jaime Domingo.
™ Relicario de Las Santas Vírgenes. Perteneciente al siglo XIX.
Corresponde a las primeras mártires de la Iglesia durante la persecución romana, entre ellas, Santa Inés, Santa Cecilia y Anastasia.
En la parte posterior hay una imagen de San Antonio Abad.
™ Relicario de San Blas, abogado de los males de garganta. Es de plata bañada en oro y data del siglo XIX.
En ella se aloja una pequeña parte ósea del santo.

También cabe reseñar en orfebrería:

+ El incensario y la naveta de plata, datados del siglo XIX.
+ La Custodia Procesional, datada del siglo XVIII.
Es de plata bañada en oro y revestida perimetralmente con esmalte, rubíes y esmeraldas.
En la parte inferior está inscrito José Domingo. No se sabe con certeza si fue el autor de La Custodia o el que la sufragó.

Bibliografía:

Estudio del Patrimonio Monumental e Histórico de Alcublas, de Encarna Alcaide.

Notas Históricas sobre Alcublas, de J.C.G.

TELAS

Capa pluvial

El terciopelo rojo que conforma la capa es nuevo.
La parte antigua que se ha conservado es el galón.
En el galón destacan los medallones con las imágenes de los santos cuya festividad se celebra en rojo, por ser mártires o apóstoles. Entre ellos destacamos San Pedro, Santa Cecilia, San Pablo, Santa Lucía y San Juan Bautista.
En la parte posterior está la figura del “Padre Eterno”.
Esta capa se utiliza en las procesiones de Viernes Santo, Domingo de Ramos y el día del Santísimo Cristo de la Fe.

Dalmática

Vestimenta propia de los diáconos, los seminaristas. En su grado inferior al sacerdocio , pueden ejercer todas las labores propias del mismo excepto confesar y consagrar.
Esta dalmática representativa es la más antigua del templo, pertenece al siglo XVIII. Se utiliza para las solemnidades de blanco, aunque existen dalmáticas de todos los colores litúrgicos.
Procede de un taller de trajes valencianos, es de seda valenciana de colores.

Casullas

Se utilizan para celebrar la Eucaristía.
La casulla más antigua del templo es del siglo XIX, de color rojo ornamentada con motivos eucarísticos: espigas y racimos de uvas.

Alba

Se coloca baja la casulla o bajo la capa, según se trate de la Eucaristía o de una procesión.
La más antigua es de finales del siglo XIX.

Y con este artículo sobre las telas damos como concluído nuestro repaso al Arte Sacro en Alcublas, basado en el trabajo realizado por Encarna Alcaide Cabanes.

HABRÁ QUE JALBEGAR YA

2010-06-03T15:36:00.001+02:00

Estamos ya como quien dice en verano. ¡Qué temperaturas! Habrá que ir pensando ya en adecentar la fachada. Hacía tiempo que quería hablar con alguna de aquellas personas que se dedicaban a estos menesteres, y me puse en contacto con una de ellas, en concreto con la tía María “la Gonzala”; y como siempre encantadísima de responder a lo que yo le preguntaba, como ya lo hizo cuando hablé con ella sobre Martín “el Alguacil”.Lo primero que se hacía era limpiar la calera que estaba todo el año sin usar y se llenaba de matorrales. Me cuenta que para recoger la cal (las piedras), se juntaban un grupo de hombres que se dedicaban a recoger las que ellos creían mejores piedras y entre todos iban apilándolas en la calera, hasta que creían que ya estaba bastante llena. Le hacían la bóveda como si fuera un horno de carbón y a continuación entre todos recogían toda la leña baja posible (romeros, aliagas, etc.) esto lo hacían con unos ganchos en forma de “U”,hasta que comprendían que ya tenían bastante para los dos días que duraba más o menos la cocción( todo esto se hacía con la leña enganchada en estos ganchos y sobre el hombro).
A continuación se encendía el fuego, que estaba unas veinticuatro horas sin que se apagase (todo esto se hacía relevándose los siete u ocho hombres que estaban en la labor) cuando se pasaba el tiempo tapaban la boca del horno y lo dejaban cerrado unos cuatro o cinco días hasta que creían que ya estaban bastante frías para poder cogerlas y cargarlas. Al principio las cargaban en los machos y los burros en los serones, porque no había carros, luego ya vinieron los carros y se bajaba la carga en ellos. La zona donde más caleras había era desde la carretera de las Dueñas hasta la balsa Silvestre (éstas, están recuperándose gracias a la labor que está realizando la A.C.L.A. ).
La cal la descargaban normalmente en alguna plaza y la gente iba a comprarla allí por “barchillas” y cuando la gente ya no iba a comprar, daban vueltas por el pueblo pregonando que se vende cal.
Todas las “calás” que se hacían pagaban una especie de tributo al Ayuntamiento dando dos o tres “barchillas”, las cuales se tiraban en un pozo que había en el huerto de los Alguaciles (donde hoy se guardan los toros) y allí se mataba la cal para usos municipales (matadero, lavaderos, fuentes, etc.).
Las mujeres hacían lo propio en sus casas, la cal era tan buena que de una “barchilla” salía un cántaro y aunque te arrimases no te manchabas de blanco ni te la llevabas detrás y si a veces les salía alguna piedra se ponían como un “basilisco”, que me has “engañao”; y eso que la “barchilla” valía de tres a cinco pesetas.

Luego hablamos de jalbegar y me dice que en verano no paraban y que madrugaban mucho. Le pregunto lo que se cobraba y me dijo que si se pintaba una “cambra” a lo mejor te daban cinco o seis pesetas y una frontera unas diez pesetas y parecía que les cobrabas , yo que se. Había gente más “pobrecica” que por jalbegar una frontera les pagaban con una jarra de grasa de la” fridura”.
Yo iba a jalbegar con la tía María la “Baltasara” que fue la que más tiempo dedicó a este oficio en Alcublas y con Vicenta la Carpintera. Anteriormente, aunque no fui con ellas, estaban la tía Dolores “la Requeté” y Nati “la Boquea” y más tarde la tía Pilar.
La tía María me demostró que tiene un arte especial para atar los pinceles a la caña, cosa que hacía a todas sus compañeras de fatigas, porque los dejaba más fuertes que ninguna. (como se aprecia en el video).
Luego hable con Vicenta “la Carpintera” y también me contó que los techos de las cocinas los jalbegaban con “algez” porque no se hacían amarillos con el humo y como el “algez” a veces le salía oscuro lo mezclaba con alabastro para que fuese más blanco. También iban a jalbegar fuera de Alcublas, a Villar, a la masía de Cucalón, a la masía de Uñoz, etc.
Bueno creo que ya he metido bastante rollo y aquí lo dejo, no sin antes recalcar que me dijeron un montón de veces que no se decía vamos a “pintar” la frontera si no que vamos a JALBEGAR la frontera.

PD. Quiero dar las gracias a la tía María y a Vicenta.

Pallamin.

VIVIERON EN ALCUBLAS: RÓMULO NEGRÍN

2010-05-18T22:11:00.002+02:00

RÓMULO NEGRÍN

Hijo del Dr. Juan Negrín López (científico, político y Presidente del Consejo de Ministros de la 2ª República)

En esta nueva colaboración, voy a tratar sobre un personaje que vivió en Alcublas en plena Guerra Civil: RÓMULO NEGRÍN. Su biografía, algunos de cuyos pasajes serían dignos de una buena novela, siempre ha quedado en un segundo plano, muy condicionada por la controvertida figura de su padre, el Dr. Juan Negrín López, sin duda el personaje más denostado y difamado de la Guerra Civil y cuya actuación pública comienza a ser reivindicada gracias a las recientes aportaciones de algunos historiadores.

Sus padres, que se habían casado en Leipzig (Alemania) en 1914 (el 9 de febrero la ceremonia civil y el 21 de julio la religiosa), fueron Juan Negrín López (doctor en medicina, destacado investigador en el campo de la fisiología, catedrático universitario, diputado en las tres legislaturas de la 2ª República (1931, 1933 y 1936), ministro de Hacienda (1936-1937) y último Presidente del Consejo de Ministros de la 2ª República Española (1937-1939; y ya en el exilio de 1939 a 1945) y María Mijailova Fidelman Brodsky, pianista e hija de una familia acomodada de origen ruso.

El matrimonio tuvo cinco hijos: Juan, nacido en Leipzig el 22/11/1914; María (nacida en Las Palmas de Gran Canaria en diciembre de 1915 y que falleció tempranamente en 1925, durante una epidemia de tifus); Rómulo que nació el 3/05/1917 en Madrid, igual que su hermano menor Miguel (nacido el 7/06/1922); y por último Dolores, que murió al nacer en 1923, durante el parto que atendía el propio Dr.Negrín. Las trágicas muertes de las dos niñas fue en gran medida el origen del fracaso del matrimonio, que a partir de entonces llevaría vidas separadas aunque sin llegar al divorcio. El Dr. Negrín rehizo su vida sentimental con Feli López de Dom Pablo, que se convirtió en su compañera y con la que compartirá tres décadas.

Hay que señalar que existe cierta confusión respecto del nombre completo de su madre, María Mijailova (hija de Mijail) Fidelman Brodsky, lo que ha generado un cierto debate sobre los verdaderos apellidos de los hermanos NEGRIN MIJAILOV. Durante buena parte de su vida utilizaron como segundo apellido Mijailov, patronímico masculino de su abuelo materno, Mijail Fidelman, como era usual emplear en los apellidos rusos. No obstante, en ocasiones también adoptaban Fidelman, en especial en los últimos tiempos, más en consonancia con la forma occidental de reflejar el apellido materno.

Los tres hermanos Negrín Mijailov estudiaron el bachillerato en el Instituto Escuela (IE), renovadora institución docente española dependiente del Ministerio de Instrucción Pública a través de la Junta de Ampliación de Estudios (JAE), y cuyos procedimientos pedagógicos estaban inspirados en la Institución Libre de Enseñanza. El IE impartía una enseñanza integral (además de las materias oficiales, ofertaba música, trabajos manuales, deportes, colonias de vacaciones, viajes e intercambios en el extranjero, etc.); laica (la religión era asignatura optativa) y librepensadora (fomentaba el debate, las excursiones y visitas formativas, la lectura, la convivencia, la curiosidad y el esfuerzo motivado). Tanto el profesorado como los alumnos del Instituto Escuela debían de superar un riguroso proceso de selección.

Así, Rómulo estudió su enseñanza preparatoria entre los 8 y 10 años, y ya en el curso 1928-29 inicia el bachillerato en el primer centro propio del Instituto Escuela (IE) situado en las proximidades del Retiro, en el cerro de San Blas, próximo al observatorio astronómico, en Atocha. No se conoce con exactitud si continuó realizando en dicho centro de Atocha, denominado Sección Retiro, el resto del bachillerato o si en el curso 1931/32 se traslada, para realizar sus tres últimos grados de bachillerato, al recién inaugurado y vanguardista edificio del IE en los Altos del Hipódromo, espacio conocido también como "La Colina de los Chopos”.

En el curso 1935/36 accede a la Universidad en la Escuela de Ingenieros Agrónomos de la, entonces todavía en construcción, Ciudad Universitaria de Madrid, estudios que interrumpió el inicio de la Guerra Civil, y que ya no retomaría. Por cierto, el bando vencedor tampoco se lo hubiera permitido. Como ocurrió al finalizar la guerra con otros miles y miles de estudiantes, profesores, maestros y funcionarios, Rómulo también fue objeto de un injusto e ilegítimo proceso de depuración (“por su actuación contraria al Glorioso Movimiento Nacional”), en ausencia puesto que no se encontraba ya en España, que terminó con su expulsión sumaria de la Universidad.

Al estallar la Guerra Civil, con apenas 19 años se integró, al lado de su hermano mayor Juan, en las filas de la columna miliciana socialista dirigida por el capitán de intendencia retirado Fernando Sabio Dutoit, combatiendo en el frente de la Sierra de Guadarrama, sector de Peguerinos (Avila) e inmediaciones del Alto del León (Segovia). Durante estas primeras semanas de la guerra, su padre el Dr. Juan Negrín realizará labores de enlace entre esta columna del capitán Sabio (ascendido a comandante de milicias en agosto de 1936) y el Ministerio de la Guerra. El Dr. Negrín, que solía desplazarse en su propio coche, aprovecha estos viajes para trasladar a voluntarios hasta el frente, así como suministros: armas, mantas, tabaco, etc.

Desde finales de octubre, disueltas las columnas milicianas, y creado el Ejército Popular (Gaceta de la República, de 16 de octubre de 1936), ambos hermanos se incorporan a él como miembros del Cuerpo de Carabineros, dependiente del Ministerio de Hacienda, que estaba siendo reconvertido en un potente cuerpo de estructura militar por ordenes de su padre, el Dr. Negrín, nombrado Ministro de Hacienda en septiembre de 1936. No se conoce con exactitud los frentes en los que estuvieron los hermanos Negrín Mijailov durante el resto del año 1936 y los primeros meses de 1937. Ya a finales de la primavera de 1937 se les sitúa en la zona de Somosierra (Sierra Norte de Madrid).

En junio de ese año 1937 los hermanos toman destinos diferentes y se separan. Juan, con el rango de teniente en esa época, se mantendrá durante el resto de la guerra adscrito al Cuerpo de Carabineros, del que llega a ostentar el grado de capitán médico tras finalizar la carrera de medicina en 1938 en la Universidad de Barcelona (estudios que tenía casi concluidos al inicio de la guerra). A principios de 1939, con la caída de Cataluña, pasa a Francia y de allí viaja a Nueva York donde se encontraban refugiados, desde el inicio de la guerra, su madre y su hermano pequeño Miguel. Por su parte, Rómulo decide ingresar en el arma de Aviación, también llamada Aviación de la Republica.

Rómulo, una vez superadas unas pruebas en España partió a la URSS, junto a un grupo de camaradas de armas, para la realización de un curso de aprendizaje. Tras una rápida capacitación como piloto de caza regresa a España a finales de 1937 o principios de 1938, habiendo siendo ascendido a sargento en noviembre de 1937. Es destinado a una escuadrilla de cazas I-15 “Polikarpov” (llamados popularmente “chatos”), participando durante los meses siguientes en diversas acciones de combate. En junio de 1938 fue derribado en uno de estos enfrentamientos aéreos. Poco después, ya con la graduación de teniente, vuelve a la URSS con otros destacados pilotos de la República para ampliar su formación, y es allí donde le sorprenderá la noticia del final de la Guerra Civil, no pudiendo retornar a España.

Del nutrido grupo de militares de la República que al finalizar la Guerra Civil el 1 de abril de 1939 se encontraban en la URSS realizando diversos cursos de aprendizaje y especialización como pilotos de combate, una parte, Rómulo entre ellos, obtuvo finalmente todos los permisos para abandonar la URSS, partiendo a lo largo de los siguientes meses con destino a México. El resto de militares españoles republicanos, pilotos y cadetes, decidieron quedarse en la Unión Soviética, donde algunos de ellos tuvieron un destacado papel en la Segunda Guerra Mundial. Sin duda, Rómulo Negrín no podía imaginar en esos momentos, ni por un instante, que no volvería a vivir en España. Comenzaba lo que sería un interminable exilio que duraría 65 años, el resto de su vida.

Agradecimientos: a Doña Carmen Negrín Fetter por su generosa lucha en favor de la verdad y por sus amables comentarios e información sobre su padre Rómulo Negrín y su abuelo el Dr. Juan Negrín López.

RÓMULO NEGRÍN

(2ª PARTE)

UN TRISTE E INTERMINABLE EXILIO…

En una nueva colaboración voy a continuar relatando trazos de la azarosa e intensa vida de Rómulo Negrín, que vivió en 1938 durante un tiempo en Alcublas. En concreto me centraré en profundizar en su trayectoria vital durante su exilio, mayoritariamente en México, compartido por otros muchos miles de españoles…

Al finalizar la Guerra Civil Rómulo Negrín se encontraba en la URSS realizando un curso de especialización como piloto de caza, por lo que ya no pudo regresar a España. Pasados unos meses, y tras mucho insistir, consiguió junto a otros militares de la República los permisos necesarios para viajar a México. Sin embargo, otro grupo de españoles en su misma situación no tuvo tanta suerte, ya que las autoridades soviéticas no les permitieron abandonar finalmente la URSS. Salida que, por razones de seguridad, se hizo en pequeños grupos. Primero en ferrocarril a Moscú y a Leningrado, y desde allí en barco, aunque no se conoce si con alguna escala o cambio de navío, hasta el puerto mexicano de Veracruz. En el caso de Rómulo Negrín comenzaba un exilio de 65 años, que duraría el resto de su vida.

Una vez en México, Rómulo viajará a Nueva York para reunirse con su madre y
hermanos, aunque no se tienen datos concretos sobre la fecha. Si se sabe, en cambio, que en junio de 1940 se encontraba en Nueva York, ciudad donde continuaría con sus estudios universitarios. Allí en la “New York University” (NYU) estudiará Ingeniería Aeronáutica, en concreto en la “Daniel Guggenheim School of Aeronautics” del “University Heights Campus”, en el Bronx, graduándose en 1944. Durante su etapa universitaria conoció a la estadounidense Jeanne Francis Fetter, pintora y licenciada en inglés, con la que contrae matrimonio en febrero de 1944 y con quién tiene dos hijos: Juan y Carmen.

En 1945 se traslada a vivir a México con su esposa, y es allí donde nacerá en septiembre su primer hijo, Juan. De regreso a los Estados Unidos, y a pesar de que su esposa era norteamericana, Rómulo Negrín tendrá problemas para lograr un permiso de residencia permanente, vistos sus antecedentes por haber estado en la URSS. En esas fechas, las actuaciones del Comité de Actividades Antiamericanas, y el inicio de la Guerra Fría, habían creado en los Estados Unidos un clima de sospecha y prevención anticomunista alimentados por la difamación y los rumores. La situación se hizo tan insostenible que, poco después de nacer su hija Carmen en julio de 1947, se verá forzado a abandonar definitivamente los Estados Unidos, instalándose en la ciudad de México con su mujer y sus dos hijos en febrero de 1948.

Y es en México donde Rómulo Negrín por fin podrá establecerse, igual que lo habían
hecho ya los cerca de 25.000 españoles llegados a dicho país entre 1937 y 1942 en barcos como el “Sinaia”, el “Ipanema”, el “Mexique” o el “Nyassa” huyendo de lo que hubiera sido una muerte casi segura en España y la falta de refugio en otros países. El Presidente mexicano Lázaro Cárdenas, llamado con razón “El Padre del Exilio Republicano Español en México”, fue el principal artífice de un acto de humanidad sin precedentes: permitió que los asilados españoles pudieran integrarse en México sin ningún tipo de limitación. Por esta generosidad, España tendrá siempre una deuda con el pueblo mexicano así como con el Presidente Lázaro Cárdenas y su digno sucesor, el Presidente Ávila Camacho.

No obstante, la vida en México para la mayor parte de los exiliados republicanos
españoles, en contra de los tópicos que al respecto siempre han circulado en España, no resultaría ni cómoda ni fácil. No hay que olvidar que muchos de estos expatriados sobrellevaron vidas marcadas por la ruptura definitiva con amigos y familia, lo que les produjo un hondo desgarro. Además, si bien es cierto que entre ellos hubo numerosos profesionales y un sinfín de intelectuales que lograron empleos acordes con su formación sin demasiados problemas, en cambio, la mayor parte de los refugiados, Rómulo Negrín entre ellos, para poder subsistir dignamente tendrían que ir aceptando a lo largo de los años los más variopintos trabajos, casi siempre precarios.

En 1949 a su mujer Jeanne Francis se le diagnosticaría una terrible enfermedad,
esclerosis múltiple. Esta difícil situación familiar obligó a Rómulo, con gran pesar por tener que separse de sus hijos, a aceptar el ofrecimiento que le había hecho su padre, el Dr. Juan Negrín, de cuidar de sus nietos. Así, en el verano de 1950, llevó a sus hijos junto a su abuelo, el Dr. Juan Negrín y su compañera Feliciana López de Dom Pablo, que residían exiliados en París. Durante los siguientes años, el Dr. Negrín se ocupará con toda dedicación, y de forma admirable, de los estudios y de la educación de sus dos nietos, incluso llevándolos a México a ver a sus padres y a conocer a sus tíos (Juan y Miguel) y abuela paterna (María) que residían en los Estados Unidos.

Ante la petición de su padre, cuya salud comenzaba a ser preocupante, Rómulo se trasladará temporalmente a París en 1956. Durante esta estancia debió acompañarlo, vista su frágil salud, a los actos del 20 Aniversario de la creación de las Brigadas Internacionales, los días 27 y 28 de octubre en Belgrado (Yugoslavia). El Dr. Juan Negrín había aceptado la invitación personal del mariscal Tito para asistir a esta conmemoración, a pesar de que su estado lo desaconsejaba, dados sus especiales vínculos con las Brigadas Internacionales: las había despedido a su salida de España, en octubre de 1938. Fue el último viaje del Dr. Negrín, pues murió de un ataque cardiaco el 12 de noviembre, a las dos semanas de su regreso a París.

Rómulo se hizo cargo del entierro de su padre en el parisino cementerio del “Père Lachaise”, al que sólo asistieron, además de él, dos amigos del Dr. Negrín, Jules Moch y Mariano Ansó. El propio Dr. Negrín, al sentirse muy enfermo, había dado instrucciones a su familia para que esperara 48 horas antes de comunicar su fallecimiento a fin de ser enterrado en la intimidad y dispuso que sobre su tumba se inscribieran únicamente sus iniciales: "J.N.L.".
Pero Rómulo todavía debió cumplir una última voluntad de su padre: la entrega a los representantes en Francia del Estado Español de un extenso dossier sobre uno de los asuntos de la historia de la Guerra Civil que más polémica ha generado, el conocido como “oro de Moscú”.

Así, el 18 de diciembre compareció Rómulo Negrín ante Enrique Pérez-Hernández y
Moreno, cónsul adjunto de España en París quién levantará Acta Notarial de la entrega al abogado del Estado D. Antonio Melchor De Las Heras, asesor jurídico del Ministerio de Asuntos Exteriores, de toda la documentación que su padre, el Dr. Negrín, guardaba sobre el destino de las reservas de metales preciosos (sobre todo oro) del Banco de España que el Gobierno de la República Española había depositado en la Unión Soviética al inicio de la Guerra Civil, siendo el Dr. Juan Negrín López Ministro de Hacienda. Esta documentación, en la actualidad, se conserva íntegra en el Archivo Histórico del Banco de España.

El estudio en los últimos años de estos documentos por parte de expertos independientes ha permitido dar a conocer que las reservas de oro del Banco de España depositadas en Moscú,ni fueron dilapidadas por las autoridades de la República ni utilizadas por algunos dirigentes exiliados para vivir opulentamente en París o en México, como se ha insinuado maliciosamente durante décadas: fueron empleadas en su totalidad para financiar la compra de armas y otros pertrechos a fin de afrontar la guerra. Si dicho material fue comprado a precios excesivos, con la participación de intermediarios poco escrupulosos o si parte de él era obsoleto o de mala calidad, es otra cuestión a debatir que no invalida lo anterior.

La permanencia en Francia de Rómulo se prolongaría, dadas las circunstancias, bastante más de lo previsto. Sin embargo, a principios de 1957, después de llevar a cabo las gestiones necesarias para dejar solucionados los asuntos legales de su padre, tuvo finalmente que partir a México al no obtener el necesario permiso de residencia. Sus hijos, Juan y Carmen, se quedaron en París para así poder continuar con sus estudios, hasta finales de 1958 en que por fin abandonarían Francia para viajar a ciudad de México para reunirse con su padre. Allí vivirán con él durante los siguientes años estudiando en el Liceo Franco Mexicano hasta su ingreso en la Universidad: Juan en Yale (1963) y Carmen en Berkeley (1965).

Rómulo Negrín sostuvo siempre una relación próxima con el resto de exiliados republicanos en México, aunque sin significarse políticamente y evitando cualquier tipo de protagonismo o relevancia social. Algo que en ocasiones le resultaba difícil de conseguir, puesto que a fin de cuentas no dejaba de ser el hijo del Dr. Negrín, antiguo Presidente del Consejo de Ministros de la 2ª República. Sin embargo, logrará con el tiempo y desde la sincera sencillez característica de su personalidad convertirse en un miembro más, casi anónimo, de la amplia colonia de refugiados españoles en México entre los que contaba con algunos grandes amigos, en especial de su generación, ya hijos de exiliados ilustres.

Durante las tres primeras décadas del exilio los refugiados republicanos españoles,
afincados principalmente en el Distrito Federal, mantendrían un fuerte nexo de unión entre ellos, surgiendo lazos y relaciones personales fraternas de una gran solidaridad. Fue una de las asociaciones propias de estos mismos exiliados, el célebre Ateneo Español de México fundado en 1949, la que sin duda se mostrará más activa a la hora de celebrar todo tipo de actos,reuniones y conmemoraciones, convirtiéndose además en verdadero elemento aglutinador entre los mismos. Era una época en la cual los exiliados aun conservaban intactas sus esperanzas de retornar pronto a una España republicana, libre y democrática.

A principios de los años 70, y tras haber fallecido en 1969 su primera esposa Jeanne Francis Fetter, Rómulo Negrín decide dar un giro a su vida y deja la capital federal para trasladarse, en un primer momento a Monclova, al Norte de México, y más tarde a Guadalajara, la segunda ciudad más importante del país y donde situará su residencia definitiva. Poco después, en ella, contraería segundas nupcias con Hilda Ponce, ciudadana mexicana con la que tendrá una hija, llamada Hilda, y un hijo, de nombre Rómulo. Con el tiempo, el durísimo y amargo exilio se estaba convirtiendo en algo mucho menos penoso. En México había conseguido rehacer su vida como otros miles de compatriotas y formar una nueva familia, pero aun así no podía olvidar su deseo más profundo: volver a España.

Durante su largo exilio visitó España en tres ocasiones: Madrid, Barcelona y por último Las Palmas de Gran Canaria. En uno de esos viajes, a finales de los años 70, Rómulo fue a Barcelona a ver a un amigo español que le prometió que cuando quisiera le daría trabajo en España pues, muerto Franco, estaba considerando seriamente la posibilidad de regresar a su patria. Una vez en Barcelona, su amigo había fallecido y lo recibió un hijo suyo con una frase lapidaria: "mi padre no era franquista, pero yo sí". Y claro, sin el trabajo prometido tuvo que retornar a México. Como escribió Antonio Machado: “Españolito que vienes al mundo te guarde Dios, una de las dos Españas ha de helarte el corazón”.

Con la restauración de la Democracia en España se produjo el regreso de un gran número de exilados republicanos, sin embargo sólo unos pocos artistas, intelectuales y políticos disfrutaron de un cálido homenaje público. El resto de los repatriados, la inmensa mayoría, no tuvo esa misma bienvenida y no se sintieron bien aceptados, al ser tratados con frialdad y falta de afecto. El franquismo procuró durante cerca de 40 años silenciar e incluso denigrar a estos españoles del exilio y lo había logrado en parte: eran unos perfectos desconocidos para sus compatriotas. Algunos de ellos, ante tan ingrato recibimiento en su propio país, y ya sin familia ni amigos en España, optarían por retornar a los países de acogida.

De todos modos, el retorno a España era más una ilusión del propio Rómulo Negrín que algo real. En México tenía mujer y dos hijos, y su segunda esposa, Hilda Ponce, que le había acompañado en una ocasión a España, no se encontraba animada a vivir lejos de su familia y de su país. El drama íntimo del expatriado aparecía en toda su crudeza. Su corazón y su vida habían quedado ya irremisiblemente divididos, igual que el de otros muchos compatriotas exiliados, entre sus dos patrias, la de origen y la de adopción. No estaban a gusto en ninguna de las dos y en ambas se sentían unos extraños. A Rómulo no le quedó más remedio que continuar en México, eso sí, sin resignarse del todo a su condición de exiliado.

Este profundo sentimiento de desarraigo y frustración terminó por embargar a gran parte de los exiliados de la Guerra Civil, hubieran regresado o no a España. Durante sus últimos años de vida arrastrarían este triste estado de ánimo perfectamente reflejado en estas líneas anónimas de un refugiado español en México:
“El exilio es un desgarrón que no acaba de desgarrarse, una herida que no cicatriza, una puerta que parece abrirse y nunca se abre. El exiliado descubre con estupor, primero; con dolor, después; con cierta ironía más tarde; que el tiempo no ha pasado impunemente y que, tanto si vuelve como si no vuelve, jamás dejará de ser un exiliado”.

Aunque por su apellido y su excelente formación universitaria en los Estados Unidos, a Rómulo Negrín le habría sido relativamente fácil triunfar en los negocios y acumular un gran patrimonio, sobre todo en un país como México poco dado a la transparencia, su carácter honesto, honrado e integro, incluso bondadoso, consustancial por otra parte a la mayoría de los españoles en el exilio, se lo impidió. Por ello, su situación económica durante todos estos años, sin llegar a ser difícil, tampoco fue especialmente desahogada. Además trató de ser digno de su apellido, evitando cualquier tipo de privilegio frente al resto de sus compatriotas en el exilio. De hecho, no le fue fácil ser el hijo de una personalidad tan conocida, brillante y polémica como su padre, el Dr. Juan Negrín, al que por otro lado admiraba, respetaba y quería profundamente.

Algunos años más tarde, en concreto en 1995, el nombre de Rómulo Negrín, junto con el de sus hermanos (Juan y Miguel), cobró cierto protagonismo en los medios de información españoles. ¿La razón?. El acuerdo entre el Estado español y los hermanos Negrín Fidelman en calidad de herederos, para compensar una parte del valor real de los bienes (algunas casas y sobre todo numerosos terrenos en la costa) que injustamente le habían sido incautados tras finalizar la Guerra Civil a su abuelo paterno D. Juan Negrín Cabrera en Gran Canaria, a instancias de una denuncia presentada por un médico falangista. Con este convenio se cerraba un largo litigio iniciado en 1968 desde Estados Unidos por su hermano mayor Juan (“Junior”).

Esta herencia de su abuelo paterno, conseguida después de cerca de tres décadas de pleitos y reclamaciones, lo mismo que el reconocimiento de una pensión como coronel retirado del Ejército del Aire español, le proporcionaría una buena posición económica en la última etapa de su vida. Sin embargo, los años no transcurren en vano y la oportunidad de vivir en España había pasado de largo. Después de una existencia sobrellevada en el exilio, y próximo a los 80 años, el propio Rómulo Negrín ya no veía ningún futuro en su tierra natal. Además su estado de salud, y en especial el de su segunda esposa, Hilda Ponce, comenzó a ir a peor. Las fuerzas no le acompañaban y el tan anhelado regreso a España se había vuelto al fin imposible.

Rómulo Negrín a lo largo de toda su vida siempre fue muy reacio a comentar con su familia aspectos de la Guerra Civil, tanto que sus hijos Carmen y Juan nunca llegaron a conocer la razón por la que su padre no volvió a pilotar un avión después de la guerra. Únicamente en los últimos años rememoraría vivencias de la Guerra Civil, eso sí, sólo con otros exiliados españoles con los que se reunía semanalmente en animadas tertulias en la terraza de algún céntrico café. Vivió manteniendo intactos sus ideales de libertad, el sentimiento de sentirse español y una cierta tristeza por su condición de exiliado. Murió el día 30 de julio de 2004 en la ciudad de Guadalajara (México) a los 87 años de edad.

Valga este escrito como un humilde y pequeño homenaje a tantos y tantos miles de españoles que por sus ideas se vieron forzados a abandonar España, muriendo lejos de ella y a la que nunca olvidaron. ¡En su recuerdo y honor…!

"Yace tu tierra más alla del agua,
nunca tus ojos volverán a verla
Lo malo de morir en tierra ajena
Es que mueres en otro,
No en ti mismo,
Te morirás de prestado"

José Moreno Villa

¿Cuál fue la relación de Rómulo Negrín con Alcublas?. Estuvo en el año 1938 durante un tiempo en Alcublas, cuando parte de su escuadrilla de aviones de caza I-15 “Polikarpov” (“chatos”) se encontraba desplegada en el aeródromo de La Balsilla (Alcublas).

En una próxima entrada espero poder aportar una información más completa sobre la destacada trayectoria de Rómulo Negrín en La Gloriosa Aviación de la República Española durante la Guerra Civil.

Agradecimientos: A Doña Carmen y Don Juan Negrín Fetter por sus amables comentarios e información acerca de su padre Rómulo Negrín y de su abuelo el Dr. Juan Negrín López.

Por Juan Antonio Fernández Peris,

del Centro Excursionista de Chelva y colaborador del blog PEÑA RAMIRO

ALCUBLAS Y SU ROMERÍA A LA CUEVA SANTA

2010-05-05T16:50:00.002+02:00

EL PRIMER SÁBADO DE MAYO ALCUBLAS CELEBRÓ SU ROMERÍA A LA CUEVA SANTA DE ALTURA.

Fieles a su cita anual del primer sábado de mayo, toda Alcublas fue de romería a la Cueva Santa.

Tras la salida del sol, los alcublanos esperaron en la Plaza de la Iglesia la salida de la Virgen de la Cueva Santa que apareció tras la puerta de la Iglesia en una sencilla anda portada por los jóvenes de la localidad. Antiguamente eran los que acababan de recibir la licencia militar y lo hacían vistiendo los uniformes de las distintas armas en las que habían prestado servicio.
La romería subió hacia el llano de la Balsilla y cerca ya de Montmayor, la comitiva se detiene. Han alcanzado el Descansador, lugar tradicional de parada y almuerzo. Allí se obsequia a todo el mundo con huevos duros.
Una vez continuada la marcha y a la llegada al Santuario la comitiva se detiene. El Alcalde de Altura espera a su colega de Alcublas y cede durante ese día la vara de mando con la cual el Alcalde de Alcublas tiene jurisprudencia sobre el Santuario por 24 horas.

Tras celebrar la misa con las Autoridades, la Unión Musical Alcublana efectuó un concierto multitudinario. Con anterioridad, els Tornejants d´Algemesí ofrecieron su danza a la Virgen. Els Tornejants son, junto a la Muixeranga, la danza más emblemática de la Virgen María de la Salud. Este singular baile de orígenes guerreros repleto de contenidos místicos pone en evidencia las destrezas y habilidades de un grupo de caballeros vestidos con pulcres vestidos que juegan con la gravedad con las toscas percusiones de un tambor como único acompañamiento.
Al coincidir la romería con la festividad del primero de mayo, la asistencia ha sobrepasado las cuatro mil personas. Una tormenta acompada de granizo sorprendió a los asistentes a la hora de la comida.
La vuelta es ya otra historia. Los caminantes acusan ya el cansancio y no son tan numerosos. Se ven diseminados: por aquí unos chavales que vuelven con el sol clavado en las mejillas y las frentes sudorosas, por allí una mujer sola a buen ritmo ensimismada en sus pensamientos, tal vez dándole gracias a su Virgen por algún favor recibido y por allá, bastante rezagado, va un grupo de hombres caminando sin hablar, quizás recordando a todos los que no están y que este día se echan en falta de una manera especial.

EL SÁBADO A LA CUEVA SANTA

2010-04-29T20:29:00.002+02:00

Como todos los años, Alcublas celebrará el sábado su peregrinación al santuario de la Virgen de la Cueva Santa. El año pasado el día amaneció inmejorable. La primavera acompañó a los romeros y convirtió el trayecto en un auténtico deleite para los sentidos. Esperemos repetir este año... Os dejamos con imágenes del año pasado.

ORQUESTA LA CAVA

2010-04-19T12:34:00.000+02:00

... y con este bonito pasodoble, nos despedimos de todos ustedes... Corrían los años 1940 en Alcublas. Hacia 1946 varios músicos de la Unión Musical Alcublana constituyeron una orquestina para interpretar música bailable: había nacido la Orquesta "La Cava". Las actuaciones eran los domingos por la tarde. En verano tocaban en la Plaza de los Olmos de forma habitual, aunque a veces lo hacían en El Mesón. En invierno, en el Cine.
En la fotografía que publicamos faltan dos músicos, pues eran diez en total. No están Joaquín Cabanes Domingo, director de la Banda y que tocaba la caja y Eduardo Domingo Domingo, que tocaba el saxofón alto.
Los músicos de la fotografía son:
De pie, de izquierda a derecha: Salvador Sanz Aragón, trompeta; José Miguel Civera Cabanes, saxofón alto; Antonio Muñoz Peris, batería; Salvador Albalat Mañes, saxofón alto aunque en la Banda tocaba el requinto; Baltasar Gabarda Orrios, flauta de caña; y Joaquín Domingo Jorge, saxofón tenor.
Sentados, de izquierda a derecha: Agustín García Domingo, tuba; y Rafael Civera Cubells, clarinete.

Rafael Civera Cubells era el encargado de cobrar a las parejas que bailaban. El reparto de los ingresos en las actuaciones era el siguiente: un 10 % para la Banda; el gasto que suponía una botella de mistela cada domingo, y el resto se repartía entre los músicos.
Además de cobrador, Rafael Civera fue el autor de la letra de la canción más famosa interpretada por La Cava todos los domingos y cuya primera estrofa decía así:

"Muy buenas tardes les damos
con cariño sincero,
y a todos les dedicamos
este corrido ranchero.
Nos hace falta en la orquesta
una chica animadora,
que sea gran vocalista
y de sonrisa cautivadora.
Y si alguna por despecho
un amor quiere encontrar
aquí tiene estos muchachos
que con cariño saben amar."

Todo un superéxito de una gran orquesta, La Cava, formada por un grupo de excelentes amigos, excelentes músicos y excelentes personas.

(Del libro Sociedad Musical Alcublana 125 Aniversario)

LA PLAZA DE SAN AGUSTÍN. ALCUBLAS

2010-04-16T13:56:00.002+02:00

Ya han comenzado las obras en la Plaza de San Agustín. Hemos querido hacer un resumen de toda la actuación prevista pues muchos de nosotros desconocemos la verdadera dimensión de este proyecto. Siempre hemos considerado la plaza de San Agustín y su entorno un espacio de alto potencial y mediante su adecuación esperemos se logre un núcleo de interés cultural y turístico.

La adecuación del espacio de la plaza que se explica a continuación constituye el punto de partida de una idea más ambiciosa, de un gran proyecto municipal de espacios turísticos y socioculturales que incluye un museo etnográfico y otro dedicado al vino y al aceite, productos básicos para la economía del municipio; así como la presencia de hitos monumentales como la fuente de San Agustín, el lavadero y la futura oficina de turismo del municipio.
Por tanto, el espacio a reurbanizar que se propone es claramente susceptible a la remodelación por ser uno de los más representativos de la población. La reurbanización se acomete con el fin de poner en valor dicho espacio y que adquiera el suficiente carácter articulando así el resto de actuaciones que se propondrán.

Estas fotografías con que comenzamos ilustrando este artículo corresponden a la memoria fotográfica del actual estado de la plaza, y nuestra idea es el volverlas a publicar una vez terminadas las obras para tener la comparativa oportuna...

Como introducción cabe destacar que la Plaza de San Agustín constituye uno de los grandes polos de tránsito social en la población y, a su vez, aglutina multitud elementos patrimoniales y culturales. Su valor y fuerte carácter se irán tratando a lo largo del presente documento.

El proyecto tiene como objetivo principal la puesta en valor de un espacio de gran valor histórico y etnográfico, mejorando sus condiciones a todos los niveles, es decir, tanto su carácter espacial y/o estético, como aquel más puramente pragmático o vecinal.

Se respetarán en el diseño todas las preexistencias, usando éstas como hilo conductor de la propuesta. De esta manera, la banca de piedra y la morera instaladas en el centro del espacio; la escalera de piedra autóctona de Alcublas que se encuentra en la esquina noroeste de la plaza, la fuente de San Agustín y el abrevadero constituyen elementos generadores de la nueva configuración espacial.

Los edificios que se conforman el perímetro del ámbito (entre los cuales se encuentran las oficinas municipales y el edificio de la peña taurina que se rehabilitará para uso público en el futuro), se tratarán en la propuesta con especial cuidado, mejorando con el diseño las condiciones de acceso y de servicios públicos en los mismos.

El diseño tiene en cuenta las actividades multitudinarias de carácter lúdico y cultural que se realizan a lo largo del año en la plaza; tales como encuentros de bandas de música municipales, procesiones religiosas y festividades de tipo popular.

El paso de vehículos se conserva y estudia para conseguir que esté en buena sintonía con el resto de usos que se dan en este complejo espacio público.

Reseña histórica del emplazamiento.

La plaza de San Agustín constituye uno de los puntos de mayor concentración de valores etnográficos del municipio. Por tanto reúne un gran potencial y es un espacio susceptible de ser remodelado, para ponerlo en valor, para redefinir en torno a él y a su historia una nueva disposición espacial.

La trayectoria histórica del entorno de la plaza de San Agustín lo situamos en el siglo XVII, cuando podemos rastrear una política de obras públicas para la villa de Las Alcublas impulsada por el crecimiento demográfico de la villa y por sus aspiraciones de embellecer su entorno urbano.
Las primeras referencias documentales aparecen en el año 1618, cuando el consejo particular de la villa concertó con el cantero Bartolomé de Hontanilla las obras de la mina del agua, popularmente conocida como “Mena”. La Mena es una conducción construida a base de piedra y cubierta por grandes losas de mármol de La Pedrera que forma una bóveda en su interior y que servía para traer el agua desde la partida de Santa Bárbara hasta la fuente de San Agustín, situada en la misma plaza. Esta obra civil es de bella factura y fuerte valor etnográfico.
Se tiene constancia de que los gastos extraordinarios de mayor importancia que tuvo la villa en los siglos XVII y XVIII estuvieron relacionados con el agua, un elemento de primera necesidad que escaseaba en la localidad y en todo el término. Se realizaron prospecciones en busca de acuíferos, como los pozos hechos en zonas alejadas del entorno urbano. En cualquier caso, los mayores gastos extraordinarios relacionados con el agua no fueron las prospecciones, sino la canalización de agua hasta la población y la construcción de fuentes públicas como la que existe en el entorno que nos ocupa.

Cuando a principios del siglo XVII Alcublas se encontraba todavía bajo los efectos de una etapa expansiva a nivel demográfico y económico, las autoridades de la villa comprendieron que el abastecimiento de agua mediante pozos y cisternas, la mayoría de ellos de propiedad privada, era insuficiente para una población en aumento y que, al igual que era necesario aumentar el número de pozos públicos, era conveniente también hacer una fuente para mayor comodidad y mejor servicio de los vecinos.

El 28 de agosto del año 1618 se encuentra agua en el pozo de San Agustín, que tomó dicho nombre por ser ese día el de la festividad del santo. El 22 de septiembre de 1618 se otorga facultad a Bartolomé de Hontanilla y a otro cantero para que hagan capítulos sobre la obra de la fuente que está comenzada. El 18 de noviembre, hechos los capítulos, se acuerda subastar la obra.

Con posterioridad a su construcción la fuente fue objeto de diversas reformas destinadas a su mantenimiento y mejora. De estas reformas podemos destacar la construcción en el año 1647 de una pila de piedra para abrevadero del ganado vacuno, pila que fue sustituida en el año 1752 por acuerdo del Consejo del Ayuntamiento.
A finales del siglo XVIII la fuente fue sometida a una nueva reforma, esta vez de mayor importancia, que consistió en la construcción de una fachada monumental y en la construcción de un amplio abrevadero, obras que se concluyeron el año 1798 tal y como indica la fecha grabada en la piedra de la fuente. La fachada consiste en un paramento liso enmarcado por unas anchas molduras planas, en cuya parte inferior se alojan los dos caños por los que sale el agua, y como remate del conjunto una cornisa sobre la que se sitúa un frontón mixtilíneo con volutas, todo ello realizado en piedra de mármol negro de la Pedrera (la misma piedra que hay en el suelo de la Lonja de Valencia), destacando por su contraste los pináculos rematados por una bola, hechas en piedra caliza, que se sitúan en los extremos de la cornisa y sobre el frontón. Destaca también la Cruz de San Antonio, símbolo de la localidad, colocada en el centro del frontón y realizada en mármol blanco.

Objetivos generales del proyecto.

El objeto del proyecto consiste en la reurbanización de la Plaza San Agustín de Alcublas con el objetivo de crear un espacio urbano más agradable y atractivo.
Dicha reurbanización conllevará la renovación de los servicios existentes que se encuentran en mal estado así como la implantación de nuevos servicios. Se entierran aquellos otros que en la actualidad son aéreos.

La actuación tiene también un carácter estético y espacial. Se diseña el tratamiento superficial del espacio público con materiales de calidad y adecuados al tipo de servicio que van a dar.
Varias son las razones que aconsejan impulsar la rehabilitación de entornos urbanos. En primer lugar el deterioro del patrimonio inmobiliario y pérdida de calidad ambiental; en segundo lugar, la dinamización de la actividad económica hacia las pequeñas y medianas empresas de construcción y por último el acceso a la vivienda con costes razonables utilizando el patrimonio existente.
El principal problema que subyace tras numerosas campañas informativas y divulgadoras de la rehabilitación no es otro que el conseguir que la ciudadanía se identifique con el proyecto de rehabilitación, se implique en su resolución y que lógicamente conozca su contenido para su evaluación.
Sanear el centro histórico es una operación necesaria para insertar dicho patrimonio histórico acumulado al nuevo mercado urbano. Además de combatir la problemática del recinto histórico según el padrón de habitantes de envejecimiento, despoblamiento y deterioro físico.

Se trata de mostrar a la población que este programa de renovación es necesario para hacer una ciudad más actual, más habitable, más adaptable a procesos nuevos, en fin, un núcleo moderno que responda a las necesidades actuales que siente la población.
Se pretende hacer más atractivo el centro histórico mediante una actuación de reurbanización que apueste abiertamente por la calidad. Aplicando soluciones de coste de mantenimiento mínimo. Ésta es una preocupación que contrasta con otros proyectos de elevado coste realizados en otros centros históricos.
El estado de conservación de la mayoría de las viviendas que conforman la plaza es bueno. Los propietarios mantienen sus edificios e infraestructuras en condiciones, encontrando tan solo una vivienda abandonada.
Constituyen pues hábitats de primera residencia.
La actuación se concibe pues como generadora de empleo y de atracción de nuevos residentes con la utilización del parque de viviendas existentes en stock.

La intervención busca mejorar la accesibilidad y primar el uso peatonal del espacio, de forma que éste continúe siendo un polo social del municipio.
Hay que remarcar, que en la actualidad ya se están realizando actuaciones en viviendas, en espacios públicos y en recuperación de patrimonio vernacular y de piedra seca, utilizando materiales existentes con una economía de medios muy loables, que incide notablemente en la recuperación del medio y pretende fortalecerse con esta actuación.

Asimismo, se ha realizado un Catálogo del Patrimonio con un proceso muy participativo socialmente, que hoy está a disposición pública a través de la página web. No cabe duda que las disposiciones recogidas para la declaración de Área de Rehabilitación ha sido un instrumento de positivos efectos para la conservación del Centro Histórico de Alcublas. La reurbanización de la plaza de San Agustín puede ser un motor relevante para implantar compromisos y estrategias que permitan complementar y desarrollar la conservación del Patrimonio existente.

Con anterioridad se han realizado actuaciones dentro del ámbito del Centro Histórico. Dichas actuaciones han consistido en la renovación de infraestructuras y servicios urbanos, la recualificación de espacios públicos y numerosas calles y en la rehabilitación de edificios públicos tales como el propio Ayuntamiento, el antiguo matadero para Oficinas Municipales, edificio municipal que alberga las oficinas de Bancaja y la sede de La Unión Musical Alcublana.

Por tanto, vistos ya el análisis de los antecedentes históricos de la plaza, el estudio de su funcionamiento, el estado actual de la misma y la documentación fotográfica, se concluye que los objetivos de la actuación serán los siguientes:

- La Plaza de San Agustín constituye un elemento central en el municipio, por su ubicación física en la trama urbana y su uso social. La actuación contempla y pone en valor dicho carácter

- La actuación organizará e interrelacionará los diferentes flujos (viandantes y tráfico rodado).

- El estado de la pavimentación y la calidad urbana de la plaza es algo deficiente e inadecuado en la actualidad para el uso y el fuerte componente etnográfico que ésta presenta. La actuación busca tanto añadir representatividad al emplazamiento, como mejorar su uso y disfrute más cotidiano.

- Conseguir una iluminación uniforme y adecuada a las necesidades de la población.

La intervención sobre la Plaza de San Agustín deriva de una voluntad de dotar al espacio (de alto valor etnográfico y popular) de las condiciones idóneas para que constituya una auténtica plaza, un espacio urbano de calidad.

Tras la realización de un amplio estudio histórico de la plaza, a la vista de su importancia social, así como la presencia de tres elementos monumentales (la escalera de piedra negra de Alcublas, la Mena y la fuente y abrevadero de San Agustín) se empieza a concebir el espacio como un entorno en el cual la atención se fragmenta y es difícil de polarizar. De esta manera, se va generando una tensión que tiene como resultado la aparición de dos zonas de estancia próximas a los elementos patrimoniales y un espacio reservado para los vehículos (la intensidad es muy ligera).

La inserción de un graderío o escalonado añade complejidad al espacio, caracterizando y reforzando al espacio en su calidad de aglutinante social.
Hay que señalar la voluntad por conseguir dotar a todas las viviendas de un espacio de respeto previo a la entrada, aumentado la acera frente a las mismas.
A pesar de la huida del paralelismo en la planta, el espacio se unifica mediante los materiales y elementos de mobiliario e iluminación utilizados de forma que sobre el lienzo que es la plaza, se relacionan distintos hitos o elementos interconectados y proporcionados entre sí armonizando el resultado final de la propuesta de reurbanización.

DESCRIPCIÓN DE LAS OBRAS

Pavimentación

Dada la topografía del emplazamiento, la sección que se propone es asimétrica en cuanto a sus pendientes y recogida de aguas pluviales, con dos aceras de anchura variable, debido a la irregularidad de los contornos que forman el espacio.
La materialidad escogida será el hormigón prefabricado de alta calidad. Se escoge por ser un material de características técnicas muy eficientes, así como por sus cualidades estéticas.

Jardinería y constitución de alcorques

La plaza de San Agustín, por su carácter de polo de atracción de masas de personas en distintos eventos, y su cercanía al límite de la población con la montaña, está llamada a ser un espacio eminentemente duro. Aparece por tanto en ella la vegetación como un elemento de carácter dual: pragmático (elemento de sombra y acogedor) y compositivo.
Hay que destacar que se respeta la Morera (Morus Alba) existente frente a la fuente dedicada al santo, así como el elemento de banca que la acompaña bajo su copa. El trazado del alcorque cambia y se agranda.
Además de este árbol ya existente, el diseño se completa con la plantación de las siguientes especies:
Plantas aromáticas Tipo: lavanda, espliego, romero, tomillo, plantado en alcorques lineales enrasados con el pavimento .

Encina Quercus Ilex, (o cualquier otra especie arbórea, a elegir en obra por la dirección facultativa) La encina se planta con carácter de hito. Este elemento se encarga de tensionar las líneas del diseño de la configuración espacial. Asimismo delimita y ayuda a dotar de un espacio de respeto a la escalera de piedra negra de Alcublas, dándole así a ésta un carácter más monumental.

Mobiliario urbano.

Se proyectan distintos elementos de mobiliario urbano tales como bancos y papeleras.
Todo el mobiliario se coloca en aquellos lugares que ayuda a definir el espacio público, de forma que quede perfectamente integrado en la escena urbana.
Se restaura la banca existente frente a la fuente y se incorporan dos nuevos elementos de asiento próximos a la zona de sombra que proporciona el nuevo árbol y a la escalera monumental y otros dos sobre la plataforma del extremo este de la plaza.
A continuación se definen estos elementos:
Banca existente
Asiento de piedra autóctona sobre base de hormigón armado. Contorno irregular y estado de conservación deficiente. Se recupera la superficie de piedra regularizando la base según se indicará en los planos de detalle.

Muro existente

Se proyecta un hueco rasgado vertical sobre el muro existente entre el chariz y el huerto de almendros existente, de tal forma que se permita una cierta permeabilidad visual entre ambos espacios, pero manteniendo la función del muro de aislar y preservar la plaza de los vientos dominantes.

Con todo ello le damos un adiós al concepto actual de la Plaza de San Agustín y esperamos poder seguir disfrutando de ella tanto nosotros como las generaciones venideras.

Hemos querido concluir nuestro trabajo sobre el Proyecto de Rehabilitación de la Plaza de San Agustín centrándonos en los aspectos que dieron lugar a un mayor número de comentarios. Comenzamos con los perfiles: su estado actual. En él podemos apreciar el considerable desnivel existente entre los extremos opuestos de la plaza. Aprovechamos también para indicar que, en contra de lo que algún comentario indica, el proyecto no es de la Arquitecta Municipal. Ha sido elaborado por el equipo formado por Emilio Labastida Martínez, Patricia Moreno Barbero y Jordi Salvat Calvo.
Otro tema que levantó revuelo fue el de la pavimentación de la calle. En los siguientes esquemas vemos que no se trata de hormigón impreso, sino de adoquín de hormigón. La diferencia es evidente, aunque el resultado de uno u otro sistema lo dejamos para que voces más expertas lo valoren.

Vemos que tanto en el tamaño como en su colocación difiere el colocado en las aceras del utilizado como pavimentación de la plaza.

Así quedará la pavimentación de la plaza.

Otro motivo de múltiples comentarios: la banca de piedra y el resto de mobiliario. Vemos los planos de la restauración de la banca de piedra existente.

... y el detalle de los polémicos bancos...

Detalle del chariz.

En la actualidadel hueco que existe entre el edificio de la Peña Taurina y el formado por las jardineras que sirve como conexión entre la fuente y el lavadero, se encuentra lleno de resíduos que podrían obturar y ensuciar dicha conexión. Además, es peligroso al no estar señalizado ante eventuales caídas.

Se plantea cubrir dicho hueco para evitar posibles caídas y mejorar su limpieza y aspecto.

Hemos comenzado con el perfil actual de la plaza y cerramos con su aspecto futuro. En él se pueden apreciar perfectamente los ya famosos huecos rasgados junto a la fuente.

Detalle de los huecos rasgados junto a la fuente

Y terminar con el detalle central de la plaza, las no menos comentadas escaleras, lo que se ha llamado graderío en alguna ocasión. Aparecen en el centro del último plano.

Esperamos haber podido aportar algo de luz sobre un proyecto tan importante para nuestro pueblo. Ni apoyamos ni criticamos: nos limitamos a ofrecer información, aunque seamos por ello objeto de críticas por unos pocos.

Agradecemos a tod@s la fenomenal acogida que ha tenido nuestro artículo!!

ANDRÉS PEÑARROCHA GARCÍA: EL COMERCIO DE LA NIEVE

2010-04-12T20:11:00.001+02:00

Fue el primer carretero de Alcublas que transportaba la nieve desde los ventisqueros de las montañas de Alcublas a Valencia.

Viniendo un día por un camino -que no era la carretera- se encontró con otro hombre que era transportista al igual que él, pero de aceite. Tenía el carro cargado y se le partió el eje en mitad de la montaña. El hombre estaba todo acalorado... - Tranquilo, no pasa nada. Ahora voy a Alcublas, comen las caballerías y en hora y media estoy de vuelta.
Y bajó, cambiaron la carga a su carro y se bajaron a Valencia. Entonces el hombre del aceite le pregunta:
- Y ésto, ¿qué cuesta?
- Ésto no vale nada.
- ¿Cómo que no vale nada? Ha empleado usted su tiempo...
- Eso es igual (le contestó). Los hombres que vamos por la carretera hemos de saber perder y ganar.
Y a la vuelta de unos años, cuando su hijo ya era mayor, iba el chaval con el carro por Valencia y al doblar una esquina rompió un escaparate. Es que los carros de entonces, para frenar llevaban una galga que salía más que el carro. Enseguida detuvieron a su hijo para tomar las notas de quien era el que había hecho el destrozo y en eso que salió un señor bien trajeado que no sabían quien era y dijo:
- Tomás Peñarrocha, ¿es usted el hijo de Andrés Peñarrocha?
- Si señor.
- Pues de esa multa me encargo yo.
Era el hijo del transportista de aceite.
También os quería contar que antes de ser carretero fue arriero, de los que traían el género de Aragón a Valencia. No existían aún los carros. Los arrieros llevaban jornaleros, a veces hasta cuatro o cinco, pues igual hacían falta siete u ocho caballerías para la carga. Me acuerdo que en uno de sus viajes, en una posada del camino le dijo a la dueña:
- Quiero que me haga un pollo en arroz.
- ¿Qué cuantos van a ser?
- Vamos seis, le contestó.
Y la mujer empezó a hacer la paella y cuando llegó el momento de echar el arroz le dice:
- ¿Qué sus compañeros cuando vienen?
- ¿Por qué lo dice?
- Pues por echar el arroz.
- Usted échelo, ¡ya vendrán!
Y llegó el momento de servir la comida:
- ¿Pero esos hombres vienen o no vienen? Es que la paella está hecha (me dice la posadera).
- Pues si está hecha, ¡a la mesa! Y se sentaron el jornalero que iba con él y él, y la paella cayó entera.

Una talega de trigo pesaría 80 o 90 kilos... ¡como para echarle dos a una caballería!...
Me acuerdo que en uno de los viajes, el mozo de la posada, que como le daban propinas se ponía de parte del que mejor le pagaba; y le dijo al tío Peñarrocha:
- Tío Andrés, que ahí han estado diciendo sus compañeros que tan valiente que es para comer veremos esta noche para cargar, que creen que tendrán que ayudarle...
Colocó la albarda con las dos talegas bien cargadas, puestas. Sacó una caballería, le puso las mantas y luego cogió la albarda con las dos talegas, que es menester fuerza y hacía así: ¡pum! y las ponía. Y cuando cargó la quinta caballería les dijo:
- Señores, ahí se quedan que me voy. No digan que no he dicho adiós.

¿Y cuando volcó en las rochas con el carro de la nieve?
En uno de los viajes, se retrasó de los otros carreteros, cargó más tarde y bajando, que ya era de noche, iba el último. Los otros no se enteraron cuando volcó en las rochas, en el atajo. Dando vueltas los machos se fueron desenganchando y gracias a Dios nos les pasó nada, pero el carro llegó al barranco. No podía sacar el carro de allí.
Así que le tocó descargar el carro con el macho que iba en las barras y deshaciendo la pared pudo sacar el carro hasta el camino para que después le tocara sacar todas las sarrias al hombro, ¡los 3000 kilos! Como iba el último ni se enteraron. A la que llegaron le dicen:
- ¿Qué te ha pasado que vienes tan tarde?
- ¡Na! Que me he enredado un poco.
Al final se enteraron que había volcado.

Suyo fue el primer carro grande que hubo en Alcublas. Eran tres los carreteros de Alcublas que se encargaban a finales del siglo XIX de transportar toda la nieve almacenada en el término. Llegaron a ir a otras zonas, incluso a la Sierra de Mariola.
Era el encargado de pagar a los hombres que llevaban las cargas de nieve cuando éstos la recogían durante el invierno. La llevaban en caballerías pues los carros solo se utilizaban para transportarla a Valencia. Se aprovechaban los días de mucho frío y que no tenían que ir al campo, para ocuparse de la nieve. Cobraban a perrica la carga.
En los neveros había una escalera para bajar pues si no, era imposible dada su profundidad. El de las Dueñas tiene una profundidad de casi seis metros. Desconocemos si alguno de ellos tuvo cubierta pues hasta hoy no ha quedado ninguna.
Para sacar la nieve del ventisquero utilizaban el mismo sistema que cuando el llenado pero a la inversa. La sacaban en placas y para transportarlas las metían en sarrias de esparto, cargando los carros por la noche y saliendo entonces para Valencia. Iban al Grao a un señor que le llamaban el "nevater del Grao" que se la compraba y luego la distribuía. La más limpia la guardaban para los helados y la que estaba con más impurezas la dejaban para el pescado.

Estas pequeñas historias configuran la vida de un gran hombre: Andrés Peñarrocha García (Alcublas, 1840-1930). Un gran hombre en todos los aspectos:
Medía casi dos metros de alto, todo músculo y hueso, noventa kilos de peso. Tenía más fuerza que un caballo y cuando no podían los machos se enganchaba él, cogía una cuerda al hombro, la enganchaba al carro y todos estirando hacia delante.
Era un hombre fuera de lo normal. Igual le daba comer un día la comida de tres días que estar tres días sin comer. No tenía ninguna preocupación en ese tema.
Bajar de Canales con un carro de 3000 kilos a Valencia sería duro, pero no le importaba....
Fortaleza, resistencia, experiencia, su carácter... su honradez. Son términos todos ellos que definen perfectamente al tío Peñarrocha.

* Relato basado en anotaciones recopiladas por Isabel y Trini Romero. Agradecemos su colaboración y su contribución a la conservación de los valores etnológicos alcublanos.

TRABAJÓ EN ALCUBLAS...DR. LEÓN PIQUERAS MORTE,

2010-03-03T18:25:00.002+01:00

Con esta entrada inicio una serie de colaboraciones donde los protagonistas principales serán personas reconocidas bien por su profesión, por su cargo o por sus actividades, y cuya trayectoria se haya visto vinculada de algún modo a Alcublas: por visitarla, por residir en ella, etc. Y que mejor comienzo que redescubrir la figura del médico D.León Piqueras Morte que tanto hizo por la salud pública de Alcublas y que hoy en día, por falta de memoria histórica, es un perfecto desconocido para los alcublanos. Espero con estas modestas líneas reparar en parte este injusto olvido…

Pero comencemos por el principio. Hace unos meses, cuando buceaba en números antiguos de la Gaceta de Madrid a la búsqueda de noticias relacionadas con Alcublas, descubrí en la página 104 del número de 8 de enero de 1902 el texto siguiente (que resumo en sus párrafos más interesantes):

Real Academia de Medicina
Examinados por la Academia los trabajos científicos y expedientes presentados en opción á los premios y socorros correspondientes al año 1901, ha acordado:
1º Adjudicar (…) el premio del Excmo. Sr.D.José Calvo, á D.León Piqueras Morte, Médico titular de Alcublas, provincia de Valencia (…)
(…) Lo que se anuncia para conocimiento de los interesados, que podrán recibir las recompensas por sí ó por persona debidamente autorizada, el día 26 del corriente, á las catorce horas, en que celebrará la Academia la solemne sesión inaugural del presente año; y de no concurrir á dicho acto se le entregará desde el siguiente en esta Secretaría a mi cargo, á las horas de oficina.
Madrid 7 de enero de 1902. El secretario perpetuo, Doctor Manuel Iglesias y Díaz.

Idéntica nota se publicó en La Gaceta de Instrucción Pública, nº542, de 18 de enero de 1902, en sus págs.23 y 24, así como en diversos periódicos publicados en Madrid, como por ejemplo El Imparcial, del martes 21 de enero de 1902, en su página 3.

Esta información fue una completa sorpresa para mí, puesto que desconocía que un médico titular de Alcublas hubiera obtenido un premio de medicina, y además por un trabajo científico. El tema parecía prometedor, por lo que decidí realizar diversas indagaciones a fin de profundizar en él.

Mi primer paso fue documentarme sobre la institución que había concedido el premio, y de esta manera poder disponer de datos objetivos sobre la posible importancia real de dicho galardón dentro del estamento médico español de la época (inicios del siglo XX).

La Real Academia Nacional de Medicina fue fundada con ese nombre por Real Decreto de 28 de abril de 1861 «para fomentar el progreso de la medicina española, publicar su historia bibliográfica, formar la geografía médica del país y un diccionario tecnológico de la Medicina», aunque era continuadora directa de la llamada Tertulia Literaria Médica Matritense (1732), renombrada Academia Médica Matritense por Real Decreto de Felipe V (1734) y con la consideración de «Real» desde 1738.

La Academia, desde su creación, se ha distinguido por otorgar prestigiosos premios de varias clases mediante concursos y certámenes públicos. Desde 1879 publica la revista Anales de la Real Academia Nacional de Medicina, ya un clásico de la literatura médica, y dispone de la mayor y más completa biblioteca histórica de España sobre temas médicos y de salud. En la actualidad su presidente es D. Manuel Díaz-Rubio García y cuenta con 47 académicos numerarios, además de otros académicos honorarios, tanto españoles como extranjeros. Su sede se encuentra situada en la calle Arrieta de Madrid, en un magnífico edificio de principios del siglo XX.

Continué rastreando la prensa de la época y no tardé en descubrir nueva información que ratificaba, sin lugar a dudas, que La Real Academia de Medicina contaba con un gran prestigio. Lo prueba el hecho de que la práctica totalidad de los diarios editados en Madrid (El Imparcial; El Liberal; El País; El Globo; La Correspondencia de España…) publicaron el lunes 27 de enero de 1902 de manera destacada, algunos en primera página, crónicas muy similares en texto y extensión informando de la sesión inaugural del curso 1902 de La Real Academia de Medicina.

Este solemne acto se celebró el día anterior, domingo 26, y durante el mismo tuvo lugar la protocolaria entrega de los premios correspondientes al año 1901. Reproduzco resumida la reseña aparecida en el periódico El Liberal:

ACADEMIA DE MEDICINA
Sesión inaugural
Presidida por el señor marqués de Guadalerzas, celebró ayer tarde la sesión inaugural del presente año académico La real Academia de Medicina.
El Secretario perpetuo, doctor D. Manuel Iglesias leyó una bien escrita Memoria refiriendo los trabajos de la corporación en el año anterior.
Después el doctor D. Alejandro San Martín leyó un notable discurso referente á la <>.
Y á continuación fueron repartidos los premios y socorros correspondientes al curso 1901.
Han sido adjudicados (…) los premios (…) el del excelentísimo Sr. D.José Calvo, á D. León Piqueras Morte, médico titular de Alcublas, provincia de Valencia (…)

Así pues, UN MEDICO TITULAR DE ALCUBLAS FUE EN SU TIEMPO (PRINCIPIOS DEL SIGLO XX) UNA VERDADERA CELEBRIDAD MEDICA, obteniendo un reputado premio otorgado por una de las instituciones más emblemáticas de la medicina en España. Me quedé perplejo ante estas evidencias, más si cabe sabiendo que en Alcublas nada ni nadie recuerda a D.León Piqueras Morte…

Visto lo anterior, aun quedan muchas incógnitas por resolver. Sin ir más lejos, ¿quién fue D.León Piqueras Morte?, ¿qué trabajo científico presentó?, ¿cómo el médico titular de una pequeña localidad como Alcublas pudo obtener uno de los galardones médicos de más prestigio en España?, ¿qué relación tenía el estudio médico premiado con Alcublas?.

Cuestiones no fáciles de responder, puesto que la documentación disponible al respecto es escasa y muy fragmentaria. No obstante, si mis pesquisas dan los resultados esperados, espero poder contestar a todas estas preguntas.

A continuación intentaré contestar a alguna de las muchas incógnitas que aun quedan por resolver respecto D.León Piqueras Morte, médico titular de Alcublas durante los últimos años del siglo XIX y principios del XX. Sin embargo, he de advertir que todavía falta mucho por conocer en cuanto a la vida y actividades de tan insigne médico…En primer lugar, ¿quién fue D.León Piqueras Morte?. Se dispone de muy pocos datos al respecto. No he podido averiguar con exactitud la localidad ni el año exacto de su nacimiento, pero por diversos indicios debió de ser en 1871. Probablemente hacia 1889, ya con 18 años de edad, comenzó a cursar la carrera de Medicina en la Facultad de Medicina de la Universidad de Valencia, obteniendo en 1895 el título de Licenciado en Medicina y Cirugía en dicha Universidad, aunque no cuento con la información suficiente que lo confirme con total certeza. Por otra parte, sí se sabe con seguridad que en 1896 obtuvo el puesto de médico titular de Alcublas y que, en noviembre de 1901, estaba casado y tenía ya tres hijos.

En relación con el premio José Calvo obtenido por D.León Piqueras Morte, ¿quién era D.José Calvo y Martín?. Veámoslo. Fue uno de los más destacados médicos españoles del siglo XIX. Médico personal de Alfonso XII, académico (1851) y presidente de la Real Academia de Medicina (1902). Encargado de la ampliación de higiene pública en 1887, consejero de instrucción pública y de sanidad y senador por la provincia de León, la Universidad de Zaragoza, la provincia de Teruel y vitalicio. Destacó como defensor de los médicos titulares y de los sanitarios rurales. Falleció el día 8 de febrero de 1904, dejando una importante cantidad económica para mantener la dotación del premio médico que llevaba su nombre, legado que en 1926 tomó la forma jurídica de Fundación instituida dentro de la Real Academia Nacional de Medicina.

¿En qué consistía y quién podía optar a dicho premio?. Para contestar a esta pregunta, que mejor que reproducir la parte correspondiente del Programa de premios para 1901 y 1902 de la Real Academia de Medicina, publicadas en La Gaceta de Madrid de 31 de enero de 1901:

Premio del Sr. Calvo y Martín
“Consistirá en la cantidad de 375 pesetas y un diploma especial, y podrán optar á él los Médicos de partido encargados de la asistencia de los pobres, con una asignación que no pase de 1.000 pesetas, casados y con hijos. Los aspirantes deberán escribir una Memoria cuya extensión no baje de 30 páginas en 4.º, en la cual darán noticias de alguna epidemia que hayan asistido, con expresión del número de curados y de fallecidos, así como de la medicación que haya sido más provechosa; y de no ser esto posible, describirán las enfermedades más notables á que hayan asistido con abnegación y espíritu de caridad, certificando estas cualidades el Alcalde y el Cura Párroco.
Las solicitudes, acompañadas de certificación del Ayuntamiento respectivo, en que se acrediten todos los extremos mencionados, y la del Cura Párroco, en su caso, extendidas en el correspondiente papel sellado, así como de la Memoria referente á epidemias ó á enfermedades notables, se remitirán á la Secretaría de la Academia hasta las cuatro de la tarde del 30 de Noviembre del corriente año 1901, y el premio se adjudicará en la sesión inaugural de 1902.
No pueden aspirar á este premio los que hayan obtenido en concursos anteriores.
Madrid 2 de enero de 1901.

–El Presidente, Marqués de Guadalerzas.- El Secretario perpetuo, Manuel Iglesias y Díaz.”

¿Qué trabajo científico presentó D.León Piqueras Morte al premio José Calvo de la Real Academia de Medicina?. Fue la memoria titulada “Lepra ó elefantiasis de los griegos”, de 149 páginas, en 8º prolongado. Como consecuencia de haber sido premiada, se publicó completa en los Anales de la Real Academia Nacional de Medicina del año 1902, págs.126-174.

En la actualidad, sobre este trabajo médico de D.León Piqueras Morte, se conservan en el archivo de la Real Academia Nacional de Medicina (LEG. 158, DOC. 8287) los siguientes documentos:

I. Instancia de León Piqueras en la que solicita que su obra "Lepra o Elefantiasis de los griegos" sea admitida en el concurso de los premios de 1901 otorgados por la Real Academia de Medicina, optando al Premio José Calvo (26-XI-1901)
II. Certificado realizado por el Teniente Alcalde de Alcublas (Valencia) sobre el trabajo realizado como Médico Titular en dicha localidad por León Piqueras, firmado por Vicente Martinez (Teniente Alcalde) y Miguel Molina (Secretario) (Alcublas [Valencia], 24-XI-1901)
III. Certificado realizado por Silvino Pérez, ecónomo de la Iglesia de la Villa de Alcublas (26-XI-1901)
IV. Informe de la obra de León Piqueras. Borrador, firmado por Manuel Iglesias (20-XI-1901), Secretario perpetuo de la Real Academia Nacional de Medicina. [9] hojas. Sirvió de base para que la Comisión del Premio Calvo emitiera su dictamen. Siendo publicado, asimismo, en los Anales de la Real Academia Nacional de Medicina del año 1902, págs.44-50.

¿Cómo al médico titular de una pequeña localidad como Alcublas le otorgaron uno de los galardones médicos de más prestigio en España?. Precisamente porque para poder optar al premio José Calvo había que ser médico rural. Y además, por méritos propios. Veámoslo…

En esa convocatoria del año 1901 optaron al premio José Calvo cinco médicos titulares de diversas localidades españolas. La Comisión creada por la Real Academia para dictaminar al respecto, consideró, desde un primer momento, a dos de ellas como las “…de mayor valor y significación, por lo cuál considera a dichos profesores como los más acreedores á la recompensa prometida”. En concreto las Memorias de “nuestro” León Piqueras y la de D.Francisco Berenguer y Pastor, médico titular de Dos Barrios (Toledo), que trataba de la “Topografía médica” de la mencionada localidad toledana.

El dictamen final de la Comisión, sin embargo, no dejaba lugar a dudas sobre la calidad científica del trabajo de D.León Piqueras Morte:

“… De lo expuesto resulta, que la Memoria del Sr.Piqueras es un trabajo de verdadero mérito (…) mereciendo, por tanto, justos elogios y los honores de la publicación.
Con lo expuesto, cree la Comisión que es fácil discernir cuál de los dos profesores es más merecedor al Premio de que se trata.
La Memoria del Sr.Piqueras, ofrece más interés científico que la del Sr.Berenguer y las de los señores concurrentes; y en su virtud propone la Comisión, por voto unánime que se adjudique el Premio del Excmo. Sr.D.José Calvo y Martín á D.León Piqueras Morte, Médico titular de Alcublas, en la provincia de Valencia.
La Academia resolverá, sin embargo, lo que juzgue más acertado.
Madrid, 6 de Diciembre de 1901. El Presidente y Ponente, M.Iglesias.- A.Fernández Caro.- Mariano Carretero y Muriel.”

Este dictamen fue ratificado en la correspondiente Sesión de premios que celebró la Real Academia Nacional de Medicina, celebrada el 7 de enero de 1902, reflejándose en el Acta de dicha Sesión, firmada por El Presidente, Marqués de Guadalerzas y por El Secretario perpetuo, Manuel Iglesias y Diaz, lo siguiente: “… mereciendo la preferencia el autor del trabajo sobre la <>, y, por tanto, concediendo el Premio del Excmo. Sr.D.José Calvo, á D.León Piqueras Morte, Médico titular de Alcublas, provincia de Valencia.”

Y ¿qué relación tenía dicho estudio médico premiado con Alcublas?. Muy sencillo, porque en esa época (finales del siglo XIX y principios del XX) la lepra era un problema sanitario importante en buena parte de la provincia de Valencia y en Alcublas en particular.

Espero en una próxima colaboración en este blog PEÑA RAMIRO comentar más en profundidad este trabajo sobre la lepra y sus implicaciones con Alcublas.

"LEPRA Ó ELEFANTIASIS DE LOS GRIEGOS"

Continuando con la serie de entradas relativas a D.León Piqueras Morte, médico titular de Alcublas durante los últimos años del siglo XIX y principios del XX, a continuación me centraré en comentar su trabajo sobre la lepra (“Lepra ó elefantiasis de los griegos”), que obtuvo el prestigioso premio José Calvo en 1901, y que se publicó completo en los Anales de la Real Academia Nacional de Medicina del año 1902, págs.126-174.

El trabajo de D. León Piqueras consta de PRÓLOGO y de los siguientes ocho capítulos: CAPITULO I: FRAGMENTOS HISTORICOS DE LA LEPRA EN ESPAÑA; CAPITULO II: HISTORIA DE LA LEPRA EN ALCUBLAS; CAPITULO III: SINONIMIA Y DEFINICION DE LA LEPRA, CON BREVES COMENTARIOS PERTINENTES A LA DICHA DOLENCIA Y DEFINICION; CAPITULO IV: ETIOLOGIA DE LA LEPRA; CAPITULO V: SI ES HEREDITARIA LA LEPRA Y SI ES Ó NO CONTAGIOSA; CAPITULO VI: SINTOMATOLOGIA DE LA LEPRA; CAPITULO VII: ANATOMIA PATOLOGICA DE LA LEPRA - CURSO, DURACION Y TERMINACIONES y CAPITULO VIII: DIAGNOSTICO; PRONOSTICO Y TERAPIA DE LA LEPRA.

El apartado más interesante de la memoria, sin desmerecer al resto, es el capítulo segundo: “Historia de la lepra en Alcublas”, precisamente el dedicado a la clínica de la enfermedad, en el que hace un repaso sobre el origen de la epidemia existente en Alcublas en el momento del escrito, es decir, el año 1901, así como expone de manera bastante detallada catorce historias clínicas de “cuantos leprosos hallé en Alcublas cuando me encargué de su servicio médico”. Su lectura permite apreciar toda la minuciosidad con la que D. León Piqueras hizo el diagnóstico y ulterior seguimiento de los casos vividos por él en Alcublas.

La epidemia de lepra que padecía en ese tiempo Alcublas la atribuye sin ningún tipo de dudas a una mujer originaria de la localidad de Losa del Obispo que la propagó: “Sabemos que hasta el año de 1860, se encontraba aquélla (Alcublas) libre de lepra (…) año en que comenzó a ser visitada con harta frecuencia la dicha población por una mujer leprosa, vecina de Losa del Obispo (provincia de Valencia) y dedicada al comercio ambulante de ropas, en que apareció invadida otra persona del mismo sexo(…), llamada Vicenta M.L.(…) de treinta y nueve años, natural de la mencionada villa de Alcublas, con la que mantenía una estrecha amistad.

A su vez, Vicenta M.L., casada, y que “se dedicaba á las faenas propias de su sexo”, en un primer momento transmitió esta enfermedad a su hija para posteriormente hacerlo “á otras personas de la misma localidad, que por lo general resultaron ser, ora de las que tenían algún parentesco con las primitivamente inficionadas, ora aquellas que se habían rozado más íntimamente con las mismas.”
Y de esta manera “quedó constituida y formalizada la endemia lazarina en Alcublas, y si bien es verdad que la marcha invasora del germen que la origina es excesivamente lenta por la poderosa razón (…) que las condiciones del contagio de la lepra son muy raras. Y créome que, de no ser indiscutible de todo punto esta afirmación, con seguridad que en este pueblo de Alcublas seríamos ya la mayoría los enfermos de lepra (…)”.

A continuación, como muestra para que el lector se haga una idea más ajustada y real de este estudio médico, transcribo casi completas las cuatro primeras observaciones clínicas, de las catorce reflejadas en la memoria de D. León Piqueras. Por respeto a la intimidad de los posibles descendientes, vista la enfermedad de la que se trata, únicamente mencionaré las iniciales de los apellidos de los enfermos. Adelanto que su lectura no dejará a nadie indiferente:

"Observación clínica núm.1.
Nicolás L.N., de veintiocho años de edad, natural de Alcublas, soltero, pastor de profesión, y sin más antecedentes hereditarios que la circunstancia de tener una tía suya que falleció de lepra, como igualmente dos hijos de la misma (…)
Refiriéronme sus padres, que hacia los catorce años comenzó por manifestar en la cara, brazos y piernas manchas de un color parduzco y de diferentes tamaños. Así continuó por espacio de muchos tiempos, sin que su salud se alterase en gran medida hasta que le brotaron una gran porción de bultos en las mencionadas regiones, cayéndose al propio tiempo las cejas, y perdiendo el sentido en aquellas. De este modo, al decir de los mismos, fue poco á poco desenfrenándose la enfermedad (…).
Por los síntomas se hallaba padeciendo la lepra mixta en su periodo ulcerativo y caquéctico, como lo demuestra el hecho de haber fallecido á poco tiempo en tan deplorable estado."

"Observación clínica núm.2.
Francisco L.C., de treinta y dos años de edad, natural de Alcublas, soltero, labrador de profesión y sin antecedentes hereditarios ni patológicos de ningún género. Dijéronme, tanto él mismo como sus padres, que no recordaba haber tenido relación con personas inficionadas y, por tanto, que ignoraba la causa de su enfermedad.
Empezó ésta hacia los veinte años, de una manera muy semejante al leproso que hemos historiado anteriormente, continuó evolucionando de un modo análogo, y cuando le visité por primera vez, pude apreciar que padecía también la lepra en su periodo ulcerativo, aunque no en un estado tan avanzado como el del anterior leproso.
Dispuse como tratamiento un régimen eminentemente reconstituyente: el uso de los arsenicales y la antisepsia externa para combatir las diversas úlceras que padecía (...)"

"Observación clínica núm.3.
Josefa A.H., de cincuenta y seis años de edad, natural de Alcublas, viuda y dedicada á las faenas propias de su sexo, atribuye el origen de la dolencia que hace doce años se halla sufriendo, á un terrible enfriamiento que experimentó en aquel entonces, sobre todo en las manos y pies.
Manifiesta que comenzó su mal por la aparición de vanvollas en los indicados pies y manos, que se reventaban fácilmente (…) Las ulceraciones que de ellos resultaban, cicatrizaban en los primeros años con suma facilidad. No transcurrió mucho tiempo sin que dejara de notar la falta de sensibilidad en las regiones afectas (…)
Así continuó por muchos años, sin avanzar ni retroceder; pero por fín llegó una época en que algunas vanvollas de las que seguían brotando, ni que se abrieran espontáneamente, ni que las reventara ella misma, terminaban en lesión que se convertía en úlcera, sin tendencia a la cicatrización.

Con semejantes antecedentes patológicos y con la anestesia específica que aprecié, tanto en las manos y antebrazos como en los pies y piernas de la enferma, juntamente con las mutilaciones consiguientes, no vacilé un momento en convencerme de que padecía la forma anestésica de la lepra.
Posteriormente ha ido haciendo progresos, como es natural, el referido mal, si bien lo ha verificado con suma lentitud, cual corresponde al curso de la forma de lepra que nos ocupa (…) y que contempla las múltiples y variadas lesiones, que tanto en las manos como en los pies, sobre todo, presenta la infortunada leprosa en cuestión.
Concrétase el tratamiento, de que se hace uso actualmente, á un régimen reparador y á los antisépticos exteriormente."

"Observación clínica núm.4.
Andrea L.C., de veintisiete años de edad, natural de Alcublas, soltera y dedicada á las faenas de su sexo, y hermana del leproso que ha motivado la observación núm.2, con quién vivía.
Díjome que cuatro años después del desarrollo de la lepra en su hermano Francisco, comenzaron á salirle á ella también manchas morenuzcas en la cara, de distintos tamaños, que más adelante se hicieron extensivas á los brazos y piernas; de manera que unas terminaron por desaparecer mientras que otras persistieron indefinidamente. Transcurrido un tiempo, que ella no puede determinar, advirtió que le caía el pelo de varias regiones de su cuerpo (…)
Así marchó progresando el mal hasta el extremo de aparecerle en la cara, y después en las extremidades, unos abultamientos menores que garbanzos, y sin sentido en los puntos que brotaban; en cuya situación la encontré á mi llegada presentando el siguiente cuadro:
(…)Desaparición de las cejas (…) conformando facies verdaderamente leprosas, voz disfónica, nariz deformada, y tanto en los remos superiores como en los inferiores se notaban varias manchas de color bronceado, con úlceras de fondo sanioso y bordes callosos, y diversos tubérculos sin úlceras todavía.
Ante estos síntomas (…) diagnostiqué, lepra de forma mixta en su período ulcerativo. Actualmente se hallan más avanzados las múltiples lesiones que le asedian, y á pesar de ello rehusa en absoluto toda medicación que se le prescribe, por lo infructuosa que le han resultado las muchas de que ha hecho uso."

A pesar del lenguaje metódico y objetivo empleado por nuestro médico, estas observaciones clínicas impresionan y dejan en el lector un poso de enorme tristeza. A fin de cuentas, retratan en toda su crudeza la dimensión humana de la lepra, es decir, el sufrimiento de unos seres humanos que padecen una enfermedad horrible que poco a poco va minando su salud, sin visos de curación, puesto que en esa época los tratamientos eran poco efectivos y la convertían en incurable, y con el único horizonte posible, más próximo o más tardío según casos, de una terrible e inevitable muerte.

A finales del siglo XIX y principios del XX, el problema sanitario número uno en Alcublas era la lepra.

Espero, en una próxima colaboración en este blog PEÑA RAMIRO, poder relatar la meritoria labor que emprendió D. León Piqueras Morte desde su puesto de médico titular en su lucha contra esta terrible enfermedad y, por tanto, en favor de la mejora de la salud pública de los habitantes de Alcublas…

UN TRISTE OLVIDO.
Continuando con las entradas sobre el médico D. León Piqueras Morte, a continuación relataré la meritoria labor que emprendió, desde su puesto de médico titular, por la mejora general de la salud pública en Alcublas, y en especial en su lucha contra la lepra: el problema sanitario número uno en Alcublas a finales del siglo XIX y principios del XX.

El 14 de junio de 1891 se aprueba el Reglamento para el servicio benéfico sanitario de los pueblos, quedando implantada la obligatoriedad de que todos los Ayuntamientos que no superaran los 4.000 vecinos, como era el caso de Alcublas, contrataran con cargo a los presupuestos municipales a un Médico Titular en posesión del “… título expedido por las Universidades del Reino de Doctor ó Licenciado”, para la asistencia de cada grupo de “una á 300 familias pobres”. Familias que debían estar registradas en los respectivos Ayuntamientos. Reproducimos, como ejemplo, copia original de un certificado de 27 de junio de 1899, redactado y firmado por el Secretario del Ayuntamiento de Alcublas, con la rúbrica del Alcalde, reconociendo a un vecino como pobre de solemnidad.

Según el art.3º del Reglamento de junio de 1891, eran considerados vecinos pobres:
“1.º Los que no contribuyan directamente con cantidad al Erario ni sean incluidos en los repartos para cubrir los gastos provinciales ni municipales. Exceptuándose de esta regla los que sin pagar contribución directa alguna al Estado, la Provincia ni al Municipio, disfruten de jubilación, cesantía ó pensión, cualquiera que sea su procedencia. 2.º Los que vivan de un jornal ó salario eventual. 3º Los que disfrutan de un sueldo ó pensión menor que la de un bracero en la localidad respectiva y cuenten con aquel solo recurso. 4º Los huérfanos pobres y expósitos que lacten y se críen por cuenta de la Beneficencia pública en las respectivas jurisdicciones.

D. León Piqueras fue contratado en 1896, recién obtenido su título de licenciado en medicina y cirugía, como Médico Titular para la asistencia de dichos enfermos pobres de Alcublas, probablemente por cuatro años. Contrato que debió renovarse en 1900 por un periodo similar, como era lo acostumbrado, y con una asignación anual de 750 pesetas, el sueldo mínimo de la época. Carecemos de datos que indiquen si D. León Piqueras más allá de 1904, año en el que se fijó la inamovilidad sin límites temporales de los titulares en sus plazas al aprobarse la Instrucción General de Sanidad Pública de 12 de enero de 1904, continuó de Médico Titular de Alcublas.

Las principales funciones que tenía asignadas D. León Piqueras, además de la ya señalada de atender, y vacunar, a las familias pobres, figuraban en su contrato con el Ayuntamiento y consistían en: hacerse cargo de los transeúntes pobres; visitar las escuelas públicas (la de niños y la de niñas) y otros locales públicos para inspeccionar sus condiciones higiénicas; ejercer vigilancia en los enterramientos e higiene del Cementerio; e inspeccionar, en unión del profesor veterinario, las Casas Matadero. Asimismo, D. León Piqueras se integra por su cargo, junto con el Alcalde y otras personalidades locales, en la Junta Municipal de Sanidad de Alcublas.

Al mismo tiempo, también ejercía la práctica sanitaria libre sobre el resto de las familias de Alcublas, aunque en este caso mediante un sistema que ha estado vigente hasta bien entrado el siglo XX, la IGUALA médica. Esta consistía en que los vecinos no considerados legalmente pobres pagaban voluntariamente al médico, una vez al año, una pequeña cantidad de dinero igual (de ahí el nombre), con la que adquirían el derecho a la atención médica en caso de necesitarla. Aquellos que no podían o no querían sufragar la IGUALA, debían abonar cada visita. Con este sistema de salario dual (una pequeña cantidad fija a cargo del Ayuntamiento y el resto pagada por los vecinos), el facultativo podía mantener un cierto nivel estable de ingresos.

No obstante, la posición económica de D. León Piqueras en Alcublas nunca fue especialmente desahogada. Buena parte de las familias no disponían de recursos fijos, sujetas enteramente al capricho de una buena o mala cosecha (al ser o pequeños propietarios o jornaleros), por lo que ante cualquier contratiempo dejaban de abonar la IGUALA. A su vez, ello repercutía muy negativamente en la salud comunitaria de Alcublas, puesto que a las ya precarias condiciones sanitarias en que vivían la mayoría de sus habitantes, se añadía que ante una enfermedad, aunque fuera grave, al no estar al día en los pagos de la IGUALA ni poder costear la consulta, tardaban demasiado en avisar al médico.

Pese a lo anterior, la abnegación de D. León Piqueras, como la de la mayoría de los médicos en su época, le hizo atender de forma gratuita a quién lo necesitara, salvando así muchas vidas. Muestra de su interés por la salud de los vecinos de Alcublas es la copia del certificado original de su puño y letra, que adjuntamos como ilustración en esta entrada, expedido el 27 de junio de 1899 para el ingreso en el Hospital Provincial de un vecino, enfermo de unas graves cataratas que le impedían trabajar.

La situación sanitaria en el mundo rural en la época en que D. León Piqueras era Médico Titular de Alcublas, con una alta tasa de mortalidad infantil y una baja esperanza de vida, puede calificarse de muy difícil, debido principalmente a la conjunción de tres factores: la falta de una buena administración sanitaria; de una mínima cultura higiénica en todos estratos de la sociedad; y de recursos para cubrir necesidades básicas, como la alimentación o las medicinas, entre las clases menos favorecidas. Las enfermedades infecciosas vinculadas a la situación de insalubridad generalizada hacían estragos entre la población, siendo las responsables de alrededor el 70 % de los fallecimientos.

En Alcublas, además de los anteriores problemas de salud pública, existía otra grave amenaza añadida: una verdadera epidemia de lepra que se había desatado en la población, originada en 1860 por la llegada de una mujer leprosa de un pueblo vecino. En palabras del propio D. León Piqueras Morte: “… cuentan los ancianos de Alcublas, que han sido invadidas desde el año 1860 hasta el de 1896 que me encargué de este partido médico, más de cuarenta personas de ambos sexos; predominando el femenino, y de doce años en adelante, incluso la ancianidad”. De ellos, cuatro casos que diagnosticó tras su llegada en 1896, y catorce en total hasta finales de 1901, fecha de su memoria “Lepra ó elefantiasis de los griegos”.

La vida corriente a principios del siglo XX para los habitantes de Alcublas se volvía día a día más difícil y conflictiva por culpa de la lepra, y de lo que sorprendentemente no parece quedar recuerdo oral. De un lado, crecía el rechazo interno hacia sus propios convecinos infectados; y de otro, todos los alcublanos cuando visitaban las poblaciones cercanas empezaban a sentir que eran tratados con una creciente desconfianza. Hay que tener en cuenta que en La Serranía, en esa época, la lepra era una rareza y los únicos focos conocidos de infección eran además de Alcublas, la propia localidad de Losa, lugar de origen de la mujer que llevó la enfermedad a Alcublas o la cercana Higueruelas.

La angustia llegó a tal extremo que comenzó a hacerse insoportable para los enfermos. Uno de ellos, no contamos con datos sobre más casos, no pudo aguantar más estas circunstancias y, presa de la desesperación, tomó la drástica decisión de suicidarse: “… dadas las múltiples lesiones y mutilaciones que engendra, lo que provoca la repugnancia y horror á sus semejantes, se dan casos de haberse trastornado la razón de aquéllos, en términos de recurrir al suicidio, cual ocurrió en esta población (Alcublas), en un caso de esta índole, en Enero próximo pasado (1901)”.

A todo esto, ¿cuál fue la actuación de D. León Piqueras frente a este estado de cosas?. EJEMPLAR. No hay otro adjetivo posible. Nada más llegar a Alcublas en 1896 (recordemos que se trataba de un joven recién licenciado), se dio perfecta cuenta de la magnitud del riesgo sanitario que representaba la lepra, pues él mismo había diagnosticado los primeros casos. Y ante ello, no dudó en informar primero a la Junta Municipal de Sanidad de Alcublas y más tarde a la Junta Provincial, que demostraron una total pasividad. En su memoria “Lepra ó elefantiasis de los griegos” (de 1901) se queja bastante amargamente de la “incuria” que demostraban los poderes públicos vista su inactividad “…en presencia de las endemias lazarinas”.

Bien fuera por las gestiones e insistencia de D. León Piqueras, o bien porque decidió divulgar lo que estaba ocurriendo, lo cierto es que la Prensa, incluso la de ámbito nacional, no tardó en hacerse eco de la noticia de la existencia de casos de lepra en Alcublas. Así el periódico “El Siglo Futuro” de 27 de enero de 1897 publicaba la siguiente noticia:
“En el pueblo de Alcublas se ha presentado una enfermedad con caracteres muy semejantes á la lepra.
Por disposición del gobernador civil ha salido para aquella población el delegado de Sanidad, que lleva encargo de estudiar si efectivamente dicho mal es el que se supone, para combatirlo, si es cierto, con toda eficacia”.

Y los siguientes días 28 (“El Imparcial”) y 29 (“El Siglo Futuro”) se repetían las noticias:
“El delegado médico enviado por el gobernador al pueblo de Alcublas para que averigüe si en aquella localidad existen casos de lepra, ha telegrafiado confirmando la exactitud de lo que respecto al particular se había manifestado á la autoridad expresada.
Dice que ha visto cinco enfermos que padecen de aquella enfermedad, perfectamente caracterizada, y añade que ha dispuesto que se instale un hospital para aislar á los pacientes”.

Y el día 01 de febrero (“La Correspondencia de España”) todavía se publicaba:
“El inspector de Sanidad de la provincia, Sr. Galván, ha visitado el pueblo de Alcublas, aislando varios casos de lepra que se habían presentado”.

Como no podía ser menos, el escándalo creció y creció, y salieron a la luz otras localidades que contaban con afectados de esta enfermedad, como por ejemplo Ayelo de Malferit con tres casos, lo que obligó al subdelegado de Sanidad de Onteniente a visitar esa población. Y así también no tardaron en extenderse rumores alarmistas, amplificados por un periódico local, respecto a “… que en el Grao se habia registrado algún caso de lepra”, rápidamente desmentidos por el propio Gobernador Civil y el Inspector de Sanidad de la provincia (“La Época” 3 de febrero de 1897).

En fin, todo un espectáculo periodístico que hizo que el tema de la lepra continuara en la Prensa de candente actualidad hasta el mes de agosto de ese año 1897 (“El Imparcial” del día 21), con polémica incluida con el recién llegado, su nombramiento había sido publicado el 15 de junio en La Gaceta de Madrid, gobernador civil D. José Novillo (“La Correspondencia Española” del día 24). Pero ya se sabe que la Prensa, como pasa también hoy en día, pierde rápidamente el interés y el asunto de la lepra volvió al OLVIDO MÁS ABSOLUTO. ¿Y del hospital que se iba a instalar en Alcublas?. De su construcción nunca más se supo. Lástima…
Ante la gravedad que en toda España estaba adquiriendo la lepra, las autoridades sanitarias finalmente no tuvieron más remedio que actuar: con nuevas y más severas disposiciones oficiales; con la implantación más fiable de recogida de datos estadísticos; con más inversiones en sanidad pública; conformando como sanatorio nacional, y otorgándole fondos públicos, a la colonia-sanatorio de Fontilles, inaugurada en 1909 en Vall de Laguar (Alicante), etc. Al mismo tiempo, se multiplicaban los estudios médicos, tesis doctorales, publicaciones, etc. sobre esta enfermedad. Todo ello, sumado a las medidas de profilaxis, la mejora de la higiene entre la población y el control de los enfermos, logró que a partir de principios de la década de los 30 los casos en España fueran disminuyendo, quedando definitivamente controlada la lepra en los años 50 con la aparición de nuevos fármacos.

¿Y qué fue de nuestro médico?. La pista del paradero de D. León Piqueras Morte se pierde a principios del siglo XX, desconociéndose si siguió algunos años más en Alcublas como Médico Titular. Lo único seguro es que, con el paso del tiempo, nada ni nadie en Alcublas recuerda a D. León Piqueras Morte, siendo hoy en día un perfecto desconocido para los alcublanos. Un triste colofón para este gran médico que tanto hizo por la salud pública de Alcublas. Espero que esta serie de cuatro entradas en este blog PEÑA RAMIRO haya servido modestamente para reparar en parte este olvido…

Un último comentario para terminar. No he nacido, ni resido, ni trabajo en Alcublas, y tampoco tengo o he tenido familiares alcublanos (que sepa), por lo tanto, no me creo en disposición de aconsejar sobre qué se debe de hacer o dejar de hacer en Alcublas. Unicamente decir que me identifico plenamente con las palabras de una comunicante de este blog PEÑA RAMIRO que escribió el día 13 de enero de 2010 16:42 horas, comentando la 3ª parte de estas entradas sobre D. León Piqueras Morte: “… una de las personas más celebres que han trabajado en nuestro pueblo, algún reconocimiento se le podía hacer. ¡Qué menos que una calle... o el centro médico!”.

Nota: Agradecer la desinteresada colaboración de una alcublana, que prefiere no dar a conocer su nombre, por facilitarnos los dos valiosísimos certificados manuscritos de 27 de junio de 1899 que adjuntamos como ilustraciones.

Por Juan Antonio Fernández Peris del Centro Excursionista de Chelva
y colaborador del blog PEÑA RAMIRO

SUCEDIÓ EN ALCUBLAS EN 1849

2010-01-26T11:25:00.002+01:00

Hace 160 años ocurrieron en Alcublas unos hechos que por su gravedad, conmocionaron a la población y su comarca y trascendieron a la opinión pública nacional.

(PULSAR SOBRE LAS IMÁGENES PARA LEER)

Estos sucesos se relataron por primera vez en el periódico monárquico LA ESPERANZA el martes 31 de Julio de 1849. La noticia dice así:

- De Alcublas (Valencia) escriben a La Nación lo que sigue:

"El día 15 del actual, como a las doce de la noche, entró en este pueblo el gefe civil de Liria, acompañado de D. Gregorio Curra, comandante de la línea y gran número de fusileros y guardias de campo con su correspondiente oficial de miñones, y después de haber maltratado de palabra al alcalde lo pusieron arrestado: seguidamente dipusieron fuese alojada la fuerza en siete casas del vecindario, con órdenes reservadas de que se apoderasen de sus dueños en clase de presos; así se verificó y el día siguiente, 16, por la mañana, fueron sacados de la población atados los referidos vecinos, incluso el alcalde, camino de Liria, dejando aterrado a todo el vecindario y en la mayor consternación a las familias de aquellos desgraciados, los cuales al llegar a cierto punto fueron bárbaramente fusilados, menos el alcalde, que estuvo a punto de serlo por equivocación, por el aturdimiento de los fusiladores: concluido este acto, se mandaron llevar dos carros de Liria para conducir los cadáveres a esta villa, y mientras se verificó ésto, se retiró la comitiva a una casa de campo a comer tranquilamente, dejando los fusilados en el campo espuestos al sol que hacía en aquella hora. Al llegar los carros, fueron conducidos a Liria para darles sepultura, quedando preso el alcalde.

Los pueblos inmediatos han quedado escandalizados al saber esta catástrofe y se hacen mil comentarios; pero lo que más los tiene alarmados es el que no se les hubiera confesado y administrado los santos sacramentos, para que murieran como cristianos, ya que no se les haya formado causa o consejo de guerra, por estar la provincia en estado escepcional, ni se les haya oido, según previenen las leyes. No hay razón, no tiene disculpa en la vindieta pública un hecho de esta naturaleza, el que hayan muerto como perros; al mayor criminal se le conduce al patíbulo disponiendo de antemano su conciencia; más si ya no es necesario este acto, porque vemos que también sucedió así con los Villareal, ¿por qué se ha de llamar la España nación católica?. ¿Por qué el gobierno dispensa tanta protección al Papa?.

Deseamos saber lo que hay en este horroroso hecho, y el gobierno debe enterarse de la verdad, para que los honrados habitantes de todos los matices políticos del distrito de Liria, y aún de toda España, calmen su ansiedad y sepan las causas que han motivado dichos fusilamientos, si se han verificado de orden de Villalonga, de Carra o de quién."

Al día siguiente, miércoles 1 de Agosto de 1849, el diario del Partido Liberal "EL CLAMOR PÚBLICO", refleja la noticia como sigue:

"Hace ocho días que en el camino de Alcublas a Líria, cerca de la masía de don Carlos fueron fusilados seis vecinos del primer punto, sin que se haya hasta ahora podido traslucir si eran facciosos o ladrones; pero aunque estos desgraciados fueran ambas cosas, siempre tenían derecho de que se les oyera ante los tribunales de justicia.
Esta clase de ejecuciones bárbaras y arbitrarias aterran a la sociedad y en una nación tan religiosa como la nuestra, siempre se miran con el mayor horror. "

Para contextualizar este terrible suceso, os damos unas pequeñas reseñas históricas:

El general Narváez es el jefe de Gobierno (desde 1844 hasta 1854). Llega a este cargo después del levantamiento de los moderados contra Espartero en 1843. Este nuevo régimen moderado reforma la constitución de 1837 y promulga la de 1845, de ideología conservadora (soberanía compartida, Cortes bicamerales, senado de designación real, sufragio censitario). El gobierno de Narváez llega a un acuerdo con la Santa Sede (concordato de 1851) que declara la religión Católica como la única del Estado y soluciona el conflicto desatado por la desamortización: la Iglesia acepta la venta de su patrimonio pero consigue la subvención del clero por parte del Estado.

Existen fuertes recortes a la libertad de prensa. Se crea la Guardia Civil en 1844, cuerpo de policía rural de carácter militar y sometido al gobierno que lo empleará en las luchas partidistas. Las provincias son gobernadas por un Gobernador Civil y otro militar, designados por la Corona; los alcaldes de los municipios de más de 2000 habitantes son también nombrados por la Corona, mientras que los de poblaciones menores son designados por el gobernador civil de la provincia. La corrupción generalizada, los intentos de Bravo Murillo por recortar aún más las libertades y el abuso de poder de los moderados provocan en 1854 el pronunciamienbto liberal de Vicálvaro (Madrid) -la "Vicalvarada"- que dará el poder a los liberales.

Reinaba en España en estos años ISABEL II.

La noticia de los fusilamentos de Alcublas estuvo presente en los periódicos durante mucho tiempo, ya que se convirtió en un "arma política" utilizada tanto por la prensa liberal como por la conservadora... Seguiremos informando.

FIESTAS DE SAN ANTÓN, DÍA DE LAS CORRIDAS, AYER Y HOY

2010-01-18T21:21:00.000+01:00

El diecinueve de enero es el Día de las corridas. Fieles a la tradición, mañana a las diez de la mañana el ganador recibirá un pollo. Ayer y hoy, la tradición se perpetúa...

Recientemente me reuní con varios ancianos del pueblo. Hablaron durante horas de sus recuerdos; recuerdos que iban una y otra vez al mismo lugar: la infancia, la guerra, el hambre, las fiestas, la muerte y las ganas de vivir. Cada uno relataba los hechos como si se tratara de momentos distintos pero hablaban de lo mismo. Se sorprendían de lo que el otro recordaba y se asombraban de lo que el otro relataba con tanta nitidez porque no recordaba haber estado allí, aunque los otros afirmaran lo contrario. Sus sinapsis eran diferentes por eso diferían sus relatos al extraerlos de la despensa de su memoria. Todos tenían la certidumbre de que aquellos años de niñez y adolescencia eran el tesoro sobre el que habían construido su existencia, sus errores, sus ambiciones, sus fracasos y sus éxitos.

¡Qué buen rato pasamos recordando las corridas!

ALCUBLAS EN UN CLIC

2010-01-07T19:01:00.003+01:00

“Al contrario de lo que se acostumbra a decir, creo que la fotografía se parece más a la literatura que a la pintura”
(Francesc Català Roca)

La luz de todos los ojos se agolpa en un solo instante y se convierte en imagen. Fotografías que se muestran ahora a otras miradas, invitándolas a descubrir el truco del tiempo, a descubrir, quizás, algunas respuestas.

El tiempo retratado no es más que una pirueta, un malabarismo, magia pura.

Las fotografías cuentan muchas historias y necesitan de miradas cómplices, dispuestas a “leer” los rostros, las calles, los paisajes, las luces y las sombras.

No hay oscuridad. La vida, las vidas, se pueden guardar con un clic y Rafael Llatas guardó en su cámara fotográfica todo lo que amaba: la historia, las historias de un pueblo, de su pueblo, de Alcublas.

La luz de lo que fuimos, para siempre.

EL CAFÉ DE LA BATOYA

2009-12-31T16:21:00.000+01:00

Conocer la historia de nuestros antepasados, sus vidas, es una actividad necesaria para poder valorar lo que tenemos y reencontrarnos con valores que, muchas veces, no hemos ejercitado lo suficiente por la bonanza de los tiempos que nos ha tocado vivir. El mundo gira, como dice la famosa canción italiana, pero las gentes que nos han precedido nos han dejado un legado incalculable, un ejemplo de valentía, coraje, sacrificio, austeridad, penurias, trabajo, constancia, humildad... Palabras que, desgraciadamente, no están de moda y que muchos de nosotros, sobre todo los más jóvenes, debiéramos reflexionar sobre ellas.

En Alcublas y en muchos pueblos de Los Serranos, hay testimonios de vidas difíciles, de tiempos duros... Escuchar estas HISTORIAS es como asistir a "clases magistrales" de VIDA, en las que unos ojos llenos de recuerdos nos trasladan a otras épocas, a otro tiempo... ¡tan diferente al de ahora! pero nuestro, obligadamente nuestro... Nuestra historia.

En los años cincuenta, Alcublas era un pueblo deprimido, pobre y "olvidado" de La Serranía. Los efectos de la guerra civil agravaron, más si cabe, su precaria situación. Con una economía de subsistencia, basada principalmente en la agricultura y en la ganadería y un notable "aislamiento" provocado por su situación geográfica, la vida en Alcublas parecía haberse parado. Hay que tener en cuenta que nuestro pueblo fue el último de toda la provincia de Valencia en disponer de suministro eléctrico, de manera eficiente y bien regulada. Y el sistema de alcantarillado y agua potable no se acometió hasta los primeros años 70.

Las imágenes que os presentamos son de uno de los bares que por aquellos años había en el pueblo, el café de la Batoya. Se encontraba en lo que ahora es el bar de la Capa. En aquel café, el único que tenía cafetera (según nos cuentan) y que podéis ver a la izquierda de la primera imagen, los parroquianos no eran muy espléndidos (las circunstancias mandaban) y las consumiciones eran escasas y racionadas. Por la mañana, a las seis se abría, antes de la salida de La Chelvana (6h 30'), y se servían las copicas de antes de ir al monte para entonar los cuerpos: cazalla, aguardiente, coñac... Por la tarde, partidas de cartas y gaseosas compartidas entre cuatro, algún café, alguna que otra copa, algún que otro vermut... poco dinero en los bolsillos. En invierno se encendía una estufa de leña y en torno a ella se aglutinaban los parroquianos buscando calor y conversación. El que llegaba un poco tarde, pasaba frio. Cuando la luz se iba, cosa frecuente, se encendían candiles para que los hombres siguieran con las partidas... En la barra un botijo para cuando el presupuesto del día se terminaba. El café costaba una peseta y la malta, dos reales.

Las fotos hablan por sí solas… los tiempos, ciertamente, eran otros.
No se tenían muchas cosas… prácticamente casi nada. Pero todas las tardes, al acabar el trabajo, se reunían en torno a una estufa de leña unos hombres cansados, que jugaban a la brisca o hablaban de las cosechas… que compartían la vida y el tiempo. Un tiempo que transcurría lento, acompasado al ritmo de la Naturaleza, en el que no había estrés, ni prisas…
Mi abuela, al llegar la hora de la cena, me mandaba al café de la Batoya a llamar al abuelo y, al entrar, lo veía con su cigarro colgado de los labios y con un "triunfo" en la mano a punto de ganar la última "garra" de la tarde... cerca de la estufa.
Afortunadamente, en aquellos años, no existían los móviles.

* Este artículo es un pequeño homenaje a la Tía Dolores (la Batoya).

UN PASEO POR LA MEMORIA...

2009-12-23T16:22:00.001+01:00

IMAGENES DE MI NIÑEZ Una de las cosas que más me gustaba de pequeño cuando llegaba a Alcublas, era acompañar a mi madre, mi abuela, o alguna vecina a la tienda. La más próxima a mi casa era la de la "Tía Margarita". Traspasar la puerta me llevaba de repente a un lugar "mágico", lleno de cosas interesantes que despertaban mis sentidos. Casi en el umbral, se encontraban las sardinas de bota, dispuestas en aquel recipiente circular, orondas, ordenadas, brillantes, llamativas. Su olor todavía lo recuerdo, a mar y a sal, pero sobre todo a pueblo y a almuerzos entrañables con mi abuelo. En el mismo papel de estraza en el que se envolvían, las chafaba con la puerta, las desescamaba y las desmenuzada con mucha paciencia. Después, añadía un tomate del terreno a pequeños trozos y echaba un buen chorro de aceite del pueblo. Con el pan recien sacado del horno, se convertían en un bocado exquisito que todavía recuerdo.

Aquellos eran otros tiempos, en los que no habían tantas cosas, en los que a los niños no se les preguntaba qué quieres de merendar o de qué te pongo el bocadillo. El tiempo transcurría lentamente y disfrutar de aquellas sardinas se convertía en toda una fiesta.

A mi abuelo y a mí nos gustaban tanto las sardinas que cuando íbamos al monte, nos las llevábamos en el saco de la merienda... y las acompañábamos con uva. ¡Ah! y para beber agua del aljipe...

Probad este almuerzo... Ya me contareis.

ALCUBLANOS POR EL MUNDO. VÍDEO

2009-12-08T12:00:00.000+01:00

Para todos los que no pudisteis verlo por televisión... o para poder verlo de nuevo:

Estamos viviendo en la República de China, en la capital de Sanghai. A Rafael le ofrecieron trabajo y aunque estábamos bien aquí, nos pareció una oportunidad de salir y que los niños conocieran otra cosa. Pensamos: probamos, nos vamos un año y si va todo bien continuamos. Ya llevamos 5 años. Cuando me lo ofrecieron (nos cuenta Rafael) fue una cosa que me hizo cosquillas; un sitio nuevo, crear una cosa nueva. Nos costó una semana decidirnos. La preocupación mayor era por los niños, si lo iban a aceptar… pero se integraron desde el primer día perfectamente en el colegio.La integración al principio fue un poco lenta, porque cuando llegamos allí sólo habían 82 españoles inscritos en el Consulado. Hace un año ya éramos 1.200. Hoy en día ya es otra cosa: los fines de semana salimos con otras parejas de españoles, con sus hijos. De fiesta algún sábado por la noche; los domingos a comer toda la familia… Hoy en día estamos muy bien.

Pero la integración con la gente resultó muy difícil (dice Aurora). El tema del idioma era insalvable. En el trabajo lo puedes llevar bien pero luego no salen temas de conversación, no te dan pie a decirte vente a sitios que yo conozco… Siempre tienes que buscar a españoles, pues los chinos son muy reservados. El que sean tan reservados (continúa ahora Rafa) hace que no haya mucha relación con ellos fuera del trabajo y es una pena, pues sería la mejor manera de aprender chino. Yo hablo ahora chino “tipo indio” (se ríe): una conversación me resulta casi imposible. Incluso en la oficina nos dicen que nuestros hijos aprenderán chino, pero que nosotros no lo vamos a aprender. El que mejor lleva el idioma es Salva, pues le pilló muy pequeño, en preescolar. El mayor ha potenciado más su inglés para poder estudiar. ¡¡Veo a mi hijo pequeño hablar chino y me hace una gracia!!

¿Sabes lo que más me chocó al llegar de Alcublas a China? (nos pregunta Aurora). Fue la falta de educación o modales que demuestran en ocasiones. Tu estás en una cola y si no estás espabilada se te cuelan. En la conducción, los semáforos no los respetan para nada. Crees que son normas muy establecidas y no es así. Y luego otra cosa: escupir, ruidos “sospechosos” cuando vas por la calle… Todo esto es lo que más te impacta. Incluso al subir a un ascensor con compañeros ni te dicen hola ni adiós. ¡Nosotros con lo saludadores que somos! Me presentaban a alguien y siempre me lanzaba a darle dos besos, y se quedaban así un poco raros…
Con el tema de las Olimpiadas y lo que estamos hablando – en concreto los escupitajos – les han hecho anuncios y programas en televisión de concienciación. Incluso carteles en las calles y en el metro. ¡A mi me asustaban! Me costó más de tres meses acostumbrarme a esos ruidos.

Hablemos de comida china.
En Sanghai hay 22 Carrefour, por lo que el tema gastronómico comprenderéis que lo tenemos solucionado. Hay también otros supermercados llamados Metro.
La comida allí es muy diferente a la que vemos en restaurantes chinos en España. Al venir a España occidentalizan su comida con sabores que nos resultan más agradables a nosotros, y allí no es lo mismo (nos dice Rafa). A mí me pasa que una semana aguanto comer así… pero lo aborreces y te vas a Metro o Carrefour a comprar comida occidental de importación, que es mucho más cara. El mismo producto allí que en España tiene el precio triplicado. El vino es un lujo, pero hay que hacer un extra. Si nos acostumbráramos a la comida china, con cuatro pesetas comeríamos.

Y Aurora dice:
La primera vez que entré en Carrefour me quedé sorprendidísima. Venden lenguas de pato, patas de pollo envasadas al vacío… ¿Y el pescado? Lo tienes en peceras. Para ellos el pescado muerto no es comida, lo tienen que matar ellos. Hay sección de tortugas, de sapos… Sin embargo, la verdura y la fruta la compro en mercado del barrio, buena y a buen precio.
En los restaurantes la comida suele ser buena, muy distinta. Lo único que coinciden con los de España es en los rollitos de primavera (pequeñísimos) y el cerdo agridulce, aunque no penséis que es lo más pedido, eso es algo más. Les gusta pedir muchos platos y de poca cantidad: unos seis platos para dos personas. El arroz siempre los sirven al final, lo utilizan como hacemos nosotros con el pan.

En Sanghai hemos recorrido todas las cocinas del mundo, pues hay restaurantes de todos los países. Hay que reconocer que Sanghai no parece China pues es lo más occidental de todo el país. Hay desde Mcdonald hasta tailandeses, vietnamitas, griegos, brasileños, españoles, franceses, pizzerías… Comer en uno de estos últimos cuesta unos 30 € por persona, que para allí es carísimo. En un chino comes por unos 7 €, aunque si pides y comes en la calle te sale por 40 céntimos.

Rafa empieza a contarnos cosas de su trabajo; se dedica al textil.
El trabajo son 8 horas diarias, como en España. La empresa les paga desayuno, comida y cena, más aparte un local donde quedarse, pues son la mayoría trabajadores emigrados del interior de China. Todo esto es por ley. Las empresas les piden que hagan dos horas extras más al día y ellos aceptan encantados pues quieren ganar cuanto más dinero mejor para que sus padres, mujeres… puedan volver a vivir a su pueblo en buenas condiciones. Los sábados también se trabajan como horas extras. Queda como fiesta el sábado tarde y el domingo. Los sueldos están sobre los 120-150 € mensuales netos, pues comida y alojamiento lo tienen pagado.
En plan de ocio allí te puedes encontrar de todo. Ves cosas que aquí no existen. Aunque fiestas igual que aquí, bebidas las mismas marcas… el que quiere fiesta la tiene y la encuentra.

Aurora nos cuenta que lo que más ha echado de menos al llegar a China ha sido a su familia. Y a los amigos: llegan las fallas, llega la Cueva Santa… y tu allí y piensas que ellos estarán todos juntos… Esos días no se recuperan y te entristeces. Piensan que los niños eso se lo están perdiendo. Allí no se celebra la Navidad y nosotros sí lo celebramos, a nuestra manera.

Rafa se anima y dice que el mundo es un pañuelo, es muy pequeño. Estuvieron en una fiesta organizada por españoles y allí conocieron a gente nueva. Se encuentra a un chico de Masamagrell casado con una china. Su mujer daba clases de español en Valencia, en Albuixech a dos hermanos… ¡¡y resulta que eran los hijos de mi jefe!! Me he encontrado gente de Segorbe, de El Toro, de Benicalap que conocían a un montón de alcublanos.

Allí no nos jubilaremos. La vuelta aún no la tenemos clara, pues este proyecto nuestro es a medio plazo. ¡Aunque yo si me quedo es con la familia! He estado 15 días sólo y parecía un tonto… sin poder hablar con mi mujer, sin mis hijos…
Estamos muy bien, vivimos bien, no nos falta afortunadamente nada a nivel material… nos falta nuestra gente, nuestro entorno. ¡Si no fuera por Internet!
Echamos mucho de menos Alcublas…

MEMORIA DE ALCUBLAS: MIRADAS DESDE EL PASADO

2009-11-30T19:39:00.000+01:00

APELLIDOS ALCUBLANOS (EL CAJÓN DE PACO)

2009-11-23T00:58:00.000+01:00

El otro día volví a abrir el cajón y me llevé otra grata sorpresa que por supuesto os la voy a contar. Me encontré un folio que trataba de los APELLIDOS de nuestro pueblo y decía lo siguiente...

..."los más extendidos en la población de Alcublas vienen figurando ya predominantemente desde el año 1550; y los que en ese año existían:

ALCAIDE, APARICIO (Pairico), ASENSIO, BONET, CERVERA, CERVERON, CIVERA, COMECHE (se escribía Comein), DOMINGO, GABARDA, GIMENO, HERRERO, IBAÑEZ, JIMENEZ, JORGE, MAÑEZ (Mañes), MATEO, NAVARRETE, NAVARRO, RIBAS, ROFRIGUEZ, ROMERO, VICENTE, YERBES.

A principios del siglo XVIII aparecen por primera vez los GARCIA, PEREZ, PONS, PORTER, SERRANO y SANZ.
En la primera década del XVIII tenemos a los ALBALAT, ARAGON, BLANCO, CABANES, CAUDET, CLEMENTE, FERRER, GALVEZ, GOMEZ, MARTINEZ, MUÑOZ, ORERO, SANTOLARIA y VERDES.
En 1750, aparecen los BATALLER, GIL, MARTIN, MACIAN, MOYA, ORRIOS, PERIS, SELVI y USACH.

A principios del siglo XIX los CUBELLCH, GUILLEM, MONTESINOS, MAICAS, PEÑARROCHA y TORTAJADA.

Los más modernos en la población son los VEINTIMILLAS, ZURITA, CHIVA, IZQUIERDO y PALOMAR.

En el siglo XVI abundan los apellidos ARANDA, AGUILAR, ALEMANY, BERNAT, VIVAR, CORTES, CAPELLADAS, CASTELL, COLLADO, COLOM, DELTORO, DOS, ENGUITA, ESTEBAN, ESPEINOSA, FUERTES, FONFRIA, FONTANILLA, FRANCES, JULIA, JORDAN, LOPEZ, MONFORT, MOLINA, MORENO, NOGUE, PUESTA, PORCAR, PEÑA, SANCHEZ, SILVESTRE, TERUEL.
La mayoría de estos apellidos se han extinguido, a pesar de la mucha importancia que alcanzaron muchos de ellos.
Posteriormente a 1830 aparecieron y luego desaparecieron los ALMONERRES, ALEGRE, ANTONIO, BAGUENA, BENEDITO, CAPILLA, COLORES, CALPE, CANGA, LLORET, MISTALA, MIRET, PALACIOS, PASTOR, PRADAS, PASCUAL , QUILES, SORIANO, SEGURA, SEBASTIAN, CUESTA.

Lo que está claro y habitualmente en los pueblo, los vecinos son más conocidos por los apodos o motes que por los apellidos; los cuales son transmitidos de unas generaciones a otras teniendo entre ellos algunos muy curiosos: MANETA, HUEVODURO, MOCORROYO, RUIDOS, CAPA, CORREAS, MATAPOL, CARAPA, QUICA, LECHUGUINO...
Pero de ésto ya hablaremso en otra ocasión y de forma más extendida.

PALLAMIN.

1957: SARA MONTIEL VISITA ALCUBLAS

2009-11-14T19:03:00.000+01:00

En 1957 se estrenó en España la película "El último cuplé". Esta película supuso un éxito de taquilla jamás conocido en nuestro país y la consagración de una estrella internacional, Sara Montiel.
La Montiel en aquella época, ya había hecho sus "pinitos" en Hollywood y en ese mismo año se casó con su primer marido, Anthony Mann.
Comenzaba entonces a forjarse una leyenda, un mito... y esa estrella estuvo en Alcublas.

En las fiestas del verano de 1957 organizadas por La Colonia, nos honró con su visita, nos deleitó con su presencia, su sex-appeal y su glamour, la actriz del momento, aquella mujer que se había convertido en todo un "fenómeno de masas"... Sarita Montiel.
Su llegada a Alcublas, como no podía ser menos, forma parte de la memoria colectiva de nuestros mayores. El recibimiento fué impresionante. Prácticamente todos los vecinos se congregaron en El Mesón para esperar a la estrella.
LLegó en un auto estupendo, prestado amablemente por el hermano del médico D. José Albalat, precedido por dos escoltas motorizados (el tío Llatas y Miguel el practicante) que le iban abriendo paso y evitaban que la muchedumbre enfervorizada se abalanzara sobre la artista.
Al llegar a la Plaza y dada la expectación creada, Sara Montiel junto con su representante (Juanito), fué presentada a la población desde un balcón.
Su representante manifestó que la actriz había llegado "algo mareada" a causa de las cuestas y curvas de la carretera y que debía retirarse a descansar ya que por la noche estaba programada su gran actuación.

Una vez repuesta, la actriz se vistió para la ocasión con uno de sus maravillosos vestidos, ayudada por las dos hermanas Ruidas, hijas del tío Crescencio. El mismo tío Crescencio sacó su bombardino viejo para unirse a la fiesta y acompañar a la estrella.

Sara Montiel interpretó para todos los alcublanos y alcublanas dos de las canciones de su última película, el cuplé Ven, ven y ven... y La Violetera.

Mientras cantaba La Violetera, Sarita tuvo un pequeño "lapsus" con la letra que originó el divertimento del público y desde luego, el aplauso más sonado. Sara comenzó a cantar: "Como aves precursoras de primavera, en Madrid aparecen las... fiambreras" (en lugar de violeteras). Ya podreís imaginar el general regocijo.

Algunas mujeres criticaron su manera de ir vestida, su descaro y desparpajo. Algunos hombres querían subir al escenario, movidos por un impulso irrefrenable de besarla... Cantando el cuplé Ven y ven y ven, con aquella sensualidad, con aquella provocación "inocente", uno de los que estaban en la primera fila preguntó: Pero ¿voy, voy?.

Aquella noche todo un pueblo creyó que Sarita Montiel estaba allí. Todo un pueblo disfrutó con sus canciones, con la presencia de una gran estrella internacional.

Todo un pueblo disfrutó contigo, Rafael (el Zapatero). Aquella noche fué irrepetible y nunca te la podremos pagar. Gracias Rafael. Tú sí que eres una VERDADERA ESTRELLA.

AQUELLA PARTIDA...

2009-11-07T10:36:00.000+01:00

Las imágenes siempre han tenido un poder desbordante. A veces, mucho más que las palabras. Fotografía, según su origen etimológico, deriva del griego (foto= luz y grafos = escritura). Es decir que fotografiar se puede considerar al arte de pintar o escribir con luz.
(Foto Llatas)
Seguramente si se nos preguntara a cada uno de nosotros por las imágenes que más nos han impactado o que consideramos más representativas del siglo pasado, muchos coincidiríamos con aquella tan terrible del hongo atómico causado por la primera bomba nuclear sobre Hiroshima. También vendría a nuestras retinas alguna fotografía de Hitler, o de los campos de concentración alemanes. Y siguiendo con el tema bélico (el siglo XX desgraciadamente no ha sido muy pacífico que digamos), la famosa foto de Robert Capa en la que inmortaliza a un miliciano español abatido por un disparo en la guerra civil.
Fotografías del Che Guevara, Marilyn Monroe, los Beatles, Ghandi, Kennedy, etc., estarán para siempre en nuestra memoria porque nos han acercado y ayudado a conocer a personajes que han marcado nuestra historia más reciente.
Hace unos días, un buen amigo mío, me mostró la foto que acompaña a estas palabras. Al verla, quedé largo rato en silencio, disfrutándola. Esta fotografía es una verdadera joya. Porque representa un trozo de la historia más reciente y a la vez ya lejana en el tiempo, de nuestro pueblo.
Muchos de nosotros recordamos, seguro, aquellas tardes o noches de invierno, cuando se reunían nuestros abuelos, padres, tíos o vecinos en torno al fuego después de cenar. La abuela ponía a hervir un perol con malta (algunas veces, las pocas, café) y, de repente, la pequeña mesa de madera que servía para muchas cosas, se disponía en el centro de la habitación y alrededor de ella, cuatro sillas bajas con aquellos asientos de hilete, algo estropeadas por el uso y los años (las mismas que se sacaban a la puerta en las tardes de verano para estar a la fresca).
Y allí estaban, dos parejas de jugadores, una baraja, una brisca, unas bromas y diversión asegurada. Con la malta, alguna copica de cazalla o de mistela y con los primeros envites del juego, con los ánimos todavía aplacados, los contrincantes acordaban jugarse algún almuerzo o en noches más “flamencas” una paella con algún conejico o liebre de la temporada de caza recién inaugurada.
Me recuerdo de niña sentada con mi silla cerca de mi abuelo, siguiendo la partida. En aquellas noches aprendí las señas, la mecánica del juego, las cartas que eran triunfos, los trucos, el vocabulario especial que usaban para despistar al “enemigo”, lo que era una “garra”, a contar los puntos… En aquellas noches aprendí que para divertirse no hacen falta grandes cosas. Solamente bastaba una mesa, unas sillas, una baraja y las ganas de estar juntos. Aprendí a que la risa es sencilla y se transmite con facilidad, que estábamos contentos, que no había mucho para compartir, pero lo poco que había se compartía de corazón.
Esta foto cuenta muchas cosas. Os invito a que la observéis largamente… seguro que desde el fondo de vuestros recuerdos aparecerán imágenes próximas, vivas, entrañables, a pesar de que queden ya lejanas en el tiempo.

Asmara.

EL PASO DE LA RIADA DEL 57 POR ALCUBLAS

2009-10-29T17:49:00.002+01:00

El 13 de Octubre, hace 52 años de aquella noche lluviosa de Domingo, en la cual ocurrió la primera riada que cambio Valencia….la segunda y más devastadora llegaría sobre el mediodía…El Turia ya aviso un día de San Miguel unos años antes (dentro de la década de los cincuenta), el agua llego a casi cubrir los arcos de los puentes pero de ahí no paso..
Han sido numerosas las veces que el río Turia, por la aproximación de su cauce a muchas barriadas de Valencia, se ha desbordado e inundado zonas urbanas, provocando pérdidas de vidas y haciendas. La última y más grave fue la de 1957, la que hacía el número 13 de las graves en los siete siglos posteriores a la llegada de Jaime I.

Francisco Almela Vives recopiló la relación más completa posible de riadas. No sólo hubo 13 desbordamientos, sino 32 conocidos desde 1321, pero el número del mal fario es el que se refiere a los que inundaron completamente a calles y plazas. El primero que se tiene constancia se anota en 1321, en el que fueron arrancados los puentes. Siete años después se produjo otra riada de mayor magnitud, que alcanzó a barriadas gremiales y provocó el saqueo de casas abandonadas por sus moradores, algo que se ha repetido siempre.

Diez días permaneció Valencia inundada en el otoño de 1406 debido a las lluvias, y ello movió a la autoridad a establecer turnos de peones para atrancar puertas de la ciudad y evitar que por tales ojos entrara el agua con violencia, iniciativa que se repitió 21 años después, en 1427, cuando el barrio de Morvedre se vio igualmente anegado.

En el siguiente siglo, en el año 1590, se creó la Fábrica Nova del Río, que con la Xunta de Murs i Valls iniciaría la construcción de puentes firmes y de piedra, conservados a lo largo de medio milenio, y ello surgió porque el siglo XVI registró dos riadas considerables, en los años 17 y 18…… La más importante del siglo XVII se produjo en 1651, donde el desbordamiento se inclino por la zona del portal del Cid, y en el XVIII hubo inundaciones en 1731, 1776 y 1783. Por entonces ya había puentes de obra y se registraron atascos en los ojos de éstos por la acumulación de maderas, ramas y otros elementos arrastrados. La de 1731 tuvo su virulencia en la zona de la calle de Sagunto, donde un azulejo recuerda la altura que alcanzaron las aguas. Otra riada en 1949 se llevó las chabolas del viejo cauce y un centenar de vidas humanas.

Todo esto lo he sacado de un diario que tengo en mi poder del día 14 de Octubre de 1957, un día después de la tragedia, en realidad no solo hubo desperfectos en Valencia capital. En los pueblos de la serranía también se noto las fuertes lluvias, como es el caso de Alcublas.
El barranco del Agua, que viene de la Balsilla hacia el pueblo, albergaba la conducción del agua que bajaba desde la Tejería y me han salido unas fotos, que preguntando a gente de los que he reconocido trabajando en la foto me han dicho, que el agua se llevó toda la tierra arrancando la conducción del agua y tuvieron que construirla de nuevo. La obra fue realizada por gente del pueblo a jornal con la supervisión de un técnico y un capataz de la empresa contratada. Fue una obra larga de realizar, subieron más altas las tuberías y me dijeron que se acabaron sin ningún percance de importancia.

Para daros idea de cómo bajaría el barranco, mirad la foto (con la que abrimos el artículo) que está tomada desde las alcantarillas en el año, 68-69 con la “hoya” inundada al fondo.

Pallamin.

FESTIVIDADES ALCUBLANAS: EL BAILE DE LA RUEDA

2009-10-19T20:01:00.002+02:00

Al hablar la semana pasada de Las Mayoralesas de San Joaquín citamos el Baile de la Rueda, y es por ello por lo que procedemos a hablar de él.

El Baile de la Rueda se bailaba rondando la plaza. Comenzaba con unas cuantas parejas que se colocaban formando un círculo que se iba ampliando a medida que llegaba más gente. Todo el que quería participaba. Cuando el grupo era muy numeroso se hacían varias ruedas. Era organizado por los quintos durante todo el año.

El baile comenzaba la tarde del domingo con un recorrido por las calles del pueblo en que los musicos tocaban como anunciando su inicio. Cada domingo se paraban en una plaza diferente: San Agustín, el Mesón, la Cruz, los Olmos, la plaza de la Iglesia... en todas, cada vez en una.

En este Baile de la Rueda se bailaba todo: jota, fandango y seguidilla, pero se comenzaba siempre por la jota. Cada vez que terminaban de cantar una estrofa y empezaban la siguiente, entonces se daba vuelta y las parejas se cambiaban. Algunas se retiraban y era también el momento en el que se incorporaban los que iban llegando. La rueda giraba dando vuelta a la plaza a medida que seguían bailando, no se paraba.

Cada pareja seguía el paso que comenzaba la bailadora que, a veces, haciendo ver que empezaba una pasada comenzaba otra distinta y el hombre tenía que estar listo para seguirla: ésto se llamaba "engañar al bailador". En todo el baile se tenía muy en cuenta la variación y adornos en las pasadas y expresaban con los movimientos de los brazos y las manos la gracia y estilo de cada pareja.

Los instrumentos eran fundamentalmente guitarra y guitarrón pero también, en ocasiones, habían otros instrumentos de cuerda como la bandurria, el laud y violín y algunos de percusión como la pandereta. Los cantadores conocían canciones muy antíguas aprendidas de los mayores pero también habían versadores que, cuando la situación lo requería, improvisaban la copla en el momento del baile. La temática era muy variada: desde la exaltación del amor, el trabajo del campo, las creencias, los problemas de la vida diaria y situaciones como la expresada en esta jota:

Ya se van los quintos madre

ya se va mi corazón,

ya no tendré quien me tire

cantitos a mi balcón.

Y los despropósitos en el canto de las seguidillas:

una pulga saltando

rompió un lebrillo

y si no la detienen

mata un chiquillo.

También había coplas para hacer un descanso y tomar un trago:

La despedida les doy

al estilo de Teruel

tanto rato, tanto rato,

tanto rato y sin beber.

Para finalizar este Baile de la Rueda las parejas tenían que darse un abrazo, pero ese momento también lo anunciaba el cantador:

A la harina a la harina

y al trigo al trigo

aquel que no se abrace

pierde un cuartillo.

Este final del baile, con un abrazo, se sustituyó posteriormente por otras coplas de despedida:

La despedida les doy

la que dan los labradores

adiós luna, adiós sol

adiós ramito de flores.

La despedida les doy

y despedirme no puedo

por eso no pido adiós

sino que digo hasta luego.

Seguiremos...

FESTIVIDADES ALCUBLANAS: LAS MAYORALESAS DE SAN JOAQUÍN

2009-10-13T00:48:00.000+02:00

Iniciamos hoy un repaso a las festividades religiosas y paganas de la historia reciente de Alcublas. Iremos periódicamente haciendo mención de las mismas. Esperamos que os guste. En esta primera ocasión, nos retrotraemos a una que ya se celebraba a mediados del s. XIX.MAYORALESAS DE SAN JOAQUÍN.-

San Joaquín, padre de la Virgen María fue descendiente del rey David. La fiesta de San Joaquín se celebraba el domingo siguiente de la Virgen de Agosto y se conocía como la "Fiesta de las Mayoralesas".

Para ser mayoralesa de San Joaquín se entraba en un sorteo. Había que tener los veinte años cumplidos y después aprender a bailar muy bien la jota:

"Has caído Mayoralesa

del glorioso San Joaquín,

al primer mozo que venga

ya le puedes dar el sí".

Las mayoralesas de San Joaquín llevaban un traje parecido al de las valencianas: falda y cuerpo de seda con flores y dibujos muy vistosos. Algunas telas llevaban incluso ramos de oro. Además se ponían un pañuelo, y atado a la cintura un delantal de tul o de tela muy fina, bordado con hilo de oro y lentejuelas y una cinta de seda, también bordada, que se colocaba en el escote del cuello sobre el pañuelo.

Las joyas de la mayoralesa eran preciosas: juego de pendientes, agujas para el pelo y broche, todo igual con piedras verdes y perlas finas. A los pendientes se les llamaba "barquillos". Llevaban mucas alhajas, todas ellas muy antiguas: el corazón de la Mayoralesa, la cadena de cuatro caras, colgantes de diferentes modelos y la cruz colgante en forma de mariposa (ajustada al cuello con un galón dorado).

Se peinaban con raya al medio, ondas y caracoles a los lados. Detrás un topo como el de churra. En cada caracol se clavaban dos ganchitos cruzados y una peineta pequeña, mientras que en el moño de atrás, se clavaban las agujas y el peine.

Los zapatos eran blancos o forrados con la misma tela que el traje. Llevaban medias blancas caladas.

Los chicos se vestían de churro con pantalón de saragüells, camisa blanca de hilo bordada, chalecho de seda o de terciopelo con las vueltas de la solapa de telas muy vistosas y los botones dorados o plateados. La faja ajustada a la cintura, mayoritariamente roja aunque tambíen las habían negras; pañuelo de seda de colores, doblado y anudado a la cabeza, y las alpargatas de cáñamo.

Para ir a Misa el día de la fiesta, las chicas llevaban un manto redondo blanco con adornos de terciopelo y puntillas. También había manto negro, pero el de la mayoralesa era blanco.

A esta fiesta acudían todos los mozos de los alrededores para bailar con las Mayoralesas. La jota que se bailaba ese día no era como las del resto del año. Las cuatro Mayoralesas se ponían frente a los cuatro que hacían de sus parejas y después de la primera jota se cambiaban de sitio. Así sucesivamente.

Hace años se hicieron bastantes esfuerzos en conservar esta fiesta, pero entre que ya son pocas las mozas que sepan bailar y al carecer de religiosidad, todo lo profano se fue prohibiendo o abandonando en épocas anteriores.

Para San Joaquín, además de las celebraciones religiosas los bailes tenían gran importancia. La fiesta empezaba ya la víspera. Las chicas tenían unas macetas con albahacas, muy cuidadas, con macetas de cerámica verde, y los chicos llevaban las albahacas al hombro desde las casas de las chicas hasta la Iglesia. Se hacía mucha fiesta con la música de pasacalle y toda la gente detrás. Al día siguiente, se hacía la fiesta al santo.

La jota se bailaba el día de San Joaquín después de la procesión. La primera jota en la puerta de la Iglesia, la siguiente en la puerta del señor cura y después se bailaba en la puerta de cada una de las chicas, según la edad, empezando por la más mayor y terminando por la más joven.

Las mismas Mayoralesas se vestían para la procesión de San Agustín, el 28 de agosto, pero con otro traje: el de casarse sus madres o sus abuelas. Era un traje de seda negro, falda larga y cuerpo de la misma de tela, adornos de azabache, puntillas y bordados. Algunas también tenían un segundo traje de novia, que no era negro sino en colores azules y grises, de telas muy brillantes y de un solo color. Con este traje se llevaba siempre el mantón de manila, las alhajas del aderezo de casarse y distintos tipos de mantillas, de seda o blancas.

El Baile de la Mayoralesa era distinto al Baile de la Rueda, del que otro día hablaremos. Las chicas aprendían el baile de las más mayores. A cada chico lo llevaba una chica y cuando bailaban siempre era con el mismo, cada chica con su bailador. Todas las parejas, las cuatro chicas y los cuatro chicos bailaban moviendo los pies a la vez y de frente y luego, cuando empezaban a cantar la jota daban la vuelta y hacían la pasada. Y sin cambiar de lugar se hacían diferentes pasos de jota y fandango. En este baile no había seguidillas.

El mismo día de la fiesta eran elegidas por sorteo cuatro chicas que serían las clavariesas para el año siguiente.

* Las cuatro mayoralesas de las imágenes son: Amparo Domingo Lázaro, Teresa Gimeno Domingo, Trinidad Romero Martínez y Dolores Alcaide Civera.

ALAS ROJAS SOBRE ALCUBLAS

2009-10-02T11:21:00.002+02:00

Hace ya unos meses, en el blog The Blanco´s Site, de Alcublas, su autor publicó este interesantísimo artículo referido a un episodio de la Guerra Civil y que ahora transcribimos. The Blanco´s Site http://albalatrequena.blogspot.com/ es un blog alcublano que inició su andadura en marzo de 2009.La 3ª Escuadrilla Republicana en Alcublas: Comas, Zambudio, Redondo ,Ortega, Pérez, Briz, Montagud, Montilla,Sánchez, Nieto, Falcó, Hueso y Hernández

Antes de empezar, quiero dejar MUY claro que este artículo no es ningún homenaje a nadie, cada uno verá a los personajes que vienen a continuación como héroes o villanos, eso es cosa vuestra.

Hay que saber que el Aeródromo de Alcublas pertenecía a la República y por lo tanto, todos los personajes aquí descritos son de dicho bando.

¿Nunca os habéis preguntado quien o quienes pasaron por el Aeródromo de Alcublas? ¿Cuando vinieron? o ¿Cuando se fueron? ¿De dónde venía el avión que se estrelló en el Collao Herrero? ¿Quién era el piloto? ¿Porqué se estrelló? ¿Quién fue el culpable?

Voy a tratar de responder a todas estas preguntas con nombres, rostros y historias de pilotos republicanos que maniobraron en Alcublas.
Mañana, 1 de Abril, se conmemora el 70 Aniversario de la finalización de la Guerra Civil en España.

Ahora imaginaros Alcublas, en plena contienda, las calles desiertas y miedo, mucho miedo cuando se escuchaba sobre el cielo alcublano los motores de los aviones.¡Que viene la pava!

Todos los personajes que vienen ahora lucharon contra los Nacionales Unos sobrevivieron, otros fueron derribados. Pilotos que hicieron rugir sus motores en el Aeródromo de Alcublas. Siento que sea tan largo, pero os aseguro que la lectura vale la pena.

3ª ESCUADRILLA DE CHATOS EN ALCUBLAS

Se forma en mayo de 1.937 bajo el mando del ruso Kosakov (formada a partir de la antigua escuadrilla Kosakov, ex-Tarkhov), pero en octubre del mismo año ya tiene jefe español, Juan Comas Borrás. Termina la guerra en La Aparecida, Alicante, bajo el mando de Alvaro Muñoz, con algunos aparatos, al parecer saboteados por la "quinta columna", y otros cinco que se logran marchar a Oran, el mismo día 30 de marzo de 1.939.
Bajo el mando de Bravo escolta a la 3a y 4a Escuadrilla de “Chatos” al mando de Comas y Duarte. En las proximidades de Castellón son interceptados por lo Bf-109 de la Cóndor. Juan Comas, jefe de la 3a Escuadrilla de “Chatos”, que seguramente fue alcanzado en el combate, resultó herido cuando al intentar aterrizar en El Toro . A causa de las heridas cede el mando de su escuadrilla a Miguel Zambudio. También resultó herido ese día, en otro accidente de aterrizaje, aunque con carácter más leve, el jefe de la 4a Escuadrilla de “Chatos”, Ladislao Duarte.

Fecha de Inicio: xx.05.38
Fecha de Finalización: xx.09.38
Base: Aeródromo de Alcublas
Avión : POLIKARPOV I-15 (Chato)

Batalla: Teruel y Mediterráneo

JEFES DE ESCUADRILLAS:

-Alexandr Petrovich Osadshii (Boris Karpov)
05-37

Voluntario soviético. Llegó a España en Enero de 1937. Organizó en Albacete una escuadrilla de Chatos, denominada Escuadrilla "Kosakov", de la que fue su jefe hasta Mayo del mismo año, fecha en la que la unidad fue denominada 3ª Escuadrilla de Chatos del Grupo 26 de la que siguió siendo el Jefe. Regresó a la URSS el 26-07-37.

-Juan Comas Borrás
08-37

Juan Comas Borras al empezar la guerra se incorporó a la aeronáutica naval y en el mes de agosto fue destinado al aeródromo de San Javier (Murcia). En enero de 1937 fue destinado a la escuadrilla de caza de Alonso Santamaría que operaba desde Lérida, Castejón y carrión. Destinado al frente norte por poco tiempo, fue enviado al frente centro y de allí al mando de la 3ª Escuadrilla de “Chatos” en Figueras siendo allí nombrado teniente el mismo día que Zambudio y otros de sus compañeros. En octubre, actuó desde Reus y en noviembre a Barracas desde donde participó en la batalla de Teruel. El 13 de marzo de 1938 ascendió a capitán junto a otros de sus compañeros. El 15 de mayo de 1938, al ser herido en bombardeo fue trasladado al hospital de Torrente (Valencia) donde le fue amputada una pierna. Pese a perder la pierna, Comas todavía participó en la batalla del Ebro como piloto, siendo ascendido a comandante el 17 de noviembre de 1938. Al acabar la guerra volvió a su pueblo natal en Cataluña donde fue entrevistado por Ángel Salas en 1971.

-Miguel Zambudio Martínez
05-38

Miguel Zambudio Martínez, al empezar la guerra se incorporó al aeródromo de Reus y de allí pasó a la Escuela de Cazas. Desde allí sirvió en le frente norte hasta el 23 de marzo de 1937. El 19 de septiembre de 1937, según salió publicado en el Diario Oficial del Ejército de la República nº 228, en plena batalla del Ebro, mandó la 3ª de “Chatos”. En noviembre, nominado jefe del Grupo 28, en sustitución de Comas, fue ascendido a capitán por orden nº 295 del Ministerio de Defensa de 11 de noviembre de 1938, tomando parte de la campaña de Cataluña y pasando la frontera al finalizar esta pasó con los otros compañeros al campo de Gers. En 1971, cuando se publicó la obra de Jesús Salas Larrazabal a que he hecho referencia todavía residía en Francia, regresando a España en 1976.

-Antonio Nieto Sandoval Díaz
10-38

Piloto de Chato. Perteneció a la 3ª Escuadrilla. Fué nombrado jefe de la 3ª Escuadrilla en octubre de 1938, sustituyendo a Miguel Zambudio. En enero de 1.939 dejó el mando de la Escuadrilla, siendo sustituido por Álvaro Muñoz López.
Ascendió a sargento el 30.04.37 (DO 30.07.37) y a teniente el 06.02.38 (DO 60 del 11.03.38).

-Alvaro Muñoz López
01-39

Nació el 10-10-1915 en Irún. Antes de la guerra era estudiante y preparaba oposiciones del Estado.
Abandonó Irun a la llegada de los nacionales pasando a Francia y desde allí a Barcelona. Solicitó el curso de piloto el 22-12-36. Realizó el curso en Francia con otro 45 pilotos, siendo destinado en la escuela de Bissy le Chatel, permaneciendo allí desde el mes de febrero al mes de julio de 1937. A su regreso a España continúa su adiestramiento en aviones de combate en la escuela de La Ribera obteniendo el título en el mes de septiembre de 1937. Realizó a continuación el curso de caza en el mismo aeródromo, obteniendo el título en el mes de noviembre de 1937. El 06-11-37 Pasa al Grupo de reentrenamiento y Eventualidades (Celrá).
Pasó al cuadro eventual de pilotos en Reus y Gerona sucesivamente siendo baja en marzo de 1938 en que pasó a la 1ª escuadrilla del Grupo 26 que actuaba entonces en Caspe, siendo el jefe de la Escuadrilla Osipenko. Pasó destinado a la 3ª Escuadrilla en el aeródromo de Monjos (Barcelona) interviniendo en la Ofensiva de los nacionales en el Frente de Aragón hasta que se estabilizó en el Segre. Mas tarde estuvo con la escuadrilla en Castellón y el 10-8-38 se trasladó a Monjós ante los preparativos del Ebro. En noviembre de 1938 estuvo de permiso, reincorporándose a su unidad el 24-12-38, siendo nombrado Jefe de la Escuadrilla. El 08-01-39 es trasladado a la zona Centro-Sur para intervenir en la ofensiva de Extremadura, que tras su suspendió actúa en la zona de Fuenteovejuna. Mas tarde la escuadrilla se traslada a La Señera para proteger el puerto de Valencia. Hizo entrega de su unidad en La Rabasa el 29-03-39.
Realizó unas 450 horas de vuelo durante la Guerra, de ellas 340 en aviones de caza. Con unos 200 servicios de guerra. Se le reconce al menos el derribo de un Fiat CR-32 el 21 de agosto de 1938.
Salió de la escuela con el grado de Sargento con fecha 9-9-37 (D.O 217) y antigüedad 1-09-37.
Fue ascendido a teniente por O.C. del 19-10-1938 (D.O, 272) con antigüedad del 1.09-38.

PILOTOS:

-Antonio Briz

-Enrique Catalá Navarro
Desde 24-01-38. Procede de la 4ª Esc.

-Juan Comas Borrás

-José Falcó Sanmartín

El teniente José Falcó es un ejemplo del piloto de caza formado íntegramente en España durante la Guerra Civil. Nació el 27-09-1916 en Barcelona. Pasó los exámenes para ingresar como piloto en diciembre de 1936, ingresando en Aviación en marzo de 1937 y el 17 de junio de 1937 accedió como alumno del curso de piloto de aviación que realizó en Alcantarilla, comenzó a volar en el Palmar, aeródromo dependiente de Alcantarilla, terminado este primer ciclo pasó a La Rivera y después a Los Alcázares, obteniendo el título de piloto el 31 de octubre. Al terminar su formación pasó destinado al Cuadro Eventual de Celdrá, Gerona, volando allí el I-15 Chato. En marzo de 1938 pasó a formar parte de la 5ª Escuadrilla brevemente y luego, al mes siguiente, a la 3ª por disolución de la anterior. En noviembre de 1.938 toma el mando de la Escuadrilla de Vuelo Nocturno con I-15, relevando al teniente Walter Katz derribado el 11 de noviembre de 1938. Durante su estancia en la 3ª Escuadrilla hace un total de 366 horas de vuelo, participa en 20 combates y derriba tres Fiat confirmados y uno probable, un He-59 y otro probable y un Me-109 seguro y otro probable. Ya había volado en la 3ª bastantes veces de noche. Combatió hasta el final en Cataluña y en su última acción el 6 de febrero de 1939, derriba sobre el mismo campo de Villajuiga, Gerona, dos Me-109. Eran los 6-96 de Hans Nirminger y el 6-98 de Windemuth Heinrich. Pasó a Francia el día 10 de Febrero de 1939.

-Tomás García

-Ortega

-José Garre Solano

-Elías Hernández Camisón

-Emilio Herrera Aguilera
(†) Derribado 02-09-1937

Piloto de Chato. Hijo del prestigioso investigador español general Emilio Herrera Linares.
El 2 de septiembre de 1.937, durante la batalla de Belchite caería abatido en llamas su Chato.
Ascendió a sargento el 30.04.37 (DO 182 del 30.07.37) y a teniente el 02.09.37 (DO 285 del 27.11.37).

-Domingo Benigno Hueso

-Ivan Karpov
(†) Derribado 12-07-1937

-José Menéndez Martínez "El viejo"
(†) Accidente en el mar en mayo de1938

-Manuel Montilla Montilla

-Leopoldo Morquilla Rubio

Nació en 1915, ingresó en Aviación en 1933, siendo destinado a la Escuadra nº. 13. El Alzamiento le sorprendió de permiso en Madrid, incorporándose en el aeródromo de Getafe y operando como ametrallador-bombardero en el grupo de Breguet XIX. Después de ser derribado tres veces volando en este periodo con Arcega, Arean, Cremades, Cascón, Gimenez, Hortelano, Lurueña, Peña, Ramos, Ricote, Salvoch y Valls.
En diciembre de 1936 ingresa en la Escuela de la Ribera pasando después a Reus y Extremadura volando ya el Ni-52. En marzo de 1937 pasa a formar parte de la Escuadrilla Vasca de Chatos participando en la campaña del Norte. Fue ascendido a brigada en febrero y a teniente en marzo y fue nombrado jefe de la Escuadrilla a primeros de agosto, quince días después, agotado y enfermo pasó a Barcelona, donde se encuadra en una patrulla de protección de la ciudad. Poco después es destinado como segundo jefe a la 3ª Escuadrilla de Chatos y en diciembre pasa a ser el jefe de la 2ª escuadrilla.
Ascendido a capitán en marzo de 1.938 y a comandante en septiembre es enviado a Rusia a mediados del mismo mes para realizar un curso en la Escuela Superior Táctica de Aviación donde permanece al acabar la Guerra Civil.
Ascendió a Brigada el 03.02.37 (GR 58 del 27.02.37), a teniente el 24.03.37 (GR 83) a capitán el 07.03.38 (DO 60 del 11.03.38) y a mayor el 01.09.38 (DO 333 del 17.12.38).
el as de los pilotos republicanos fue Leopoldo Morquilla, que derribó veintiuno.

-Alvaro Muñoz López

-Antonio Nieto Sandoval Díaz

-Jesús Pérez Perea
(†) Derribado 24-03-1938

-Manuel Quirós Bonet

-Francisco Montagut Ferrer

-José Redondo Martín

-Antonio Roselló Busquets

-Antonio Sánchez Andrés
(†) Derribado 24-03-1938. Pilotaba el CA-006.

-Francisco Sánchez López
(†) Derribado 30-09-1938

-José Sánchez Menéndez

-Sergey Sheliganov
(†) Derribado 12-07-1937

-Joaquín Tremosa Arnavat

- Ginés Vivancos Carrilo

-Miguel Zambudio Martínez

Nació el 2 de setiembre de 1918 en la localidad de Puente-Tocinos (cerca de Murcia), al empezar la guerra se incorpora al aeródromo de Reus, donde avería en poco tiempo tres Nieuport 52, según Gayoso. A pesar de ello pasa a la Escuela de Caza, y de allí al Norte, el 23 de marzo de 1.937 a donde se trasladó a bordo de un Douglas DC-2; durante una semana Zambudio voló en los inadecuados cazas checos Letov S-231 y más tarde pasó a pilotar los Polikarpov I-15 Chato.
En esta época había volado ya en Tiger Moth, Hispano, Breguet, Miles, Caudron, Fleet, Morane, Gourdou, Koolhoven, Avro y Nieuport.Cuando aparecía algún buque nacionalista en la zona (por ejemplo, el destructor Velasco), los pilotos de los Chato cambiaban su montura por el Gourdou-Leseurre GL-32, capaz de llevar armamento de caída. Con un GL-32, Zambudio bombardeó en picado el acorazado enemigo España, al que alcanzó (según su versión) con una bomba de 100 kg en la cubierta, acertando en un pañol de municiones, y hundió. (Según otras fuentes, el España chocó contra una mina o fue hundido por un submarino.). Al finalizar la campaña del Norte es ascendido a teniente (Orden de 19-9-37; Diario Oficial nº 228).
Integrado en la 3ª Escuadrilla de Chatos, Zambudio participó en cuantos combates libró su unidad, demostrando tal capacidad que, cuando el jefe de la escuadrilla, Juan Comas, resultó herido en mayo de 1938, Zambudio, le sustituyó en el mando de la unidadPromovido al empleo de capitán (D.O. nº 295 del Ministerio de Defensa, de 11-11-38), Miguel Zambudio remplazó de nuevo a Comas, esta vez al frente del 26.o Grupo de Chatos, cuando éste resultó herido en Monjos, en noviembre de 1938.
Al mando de su nueva unidad, Zambudio participó en las batallas defensivas libradas a finales de 1938. El 24 de diciembre, en el curso de una misión en la que volaba al frente de su grupo sobre la cabeza de puente de Serós, Zambudio fue alcanzado en un combate contra aviones Fiat CR.32 y Messerschmitt Bf 109. Con el nervio ciático de un muslo prácticamente seccionado la guerra concluyó para Miguel Zambudio. Trasladado a Francia en camilla, Zambudio padeció en aquel país las amarguras de la segunda guerra mundial y, cuando finalizaron las hostilidades, fijó su residencia en Francia. Aunque regresó a España a mediados de los años cincuenta, Zambudio, promovido al empleo de comandante durante la guerra civil española (aunque su ascenso no se hizo oficial al desaparecer el Diario Oficial de la República), sigue residiendo en Francia y pasa algunas temporadas en su Murcia natal.
En el caso de Miguel Zambudio Martínez todos los datos coinciden en aclamarlo como el máximo as de la caza republicana: Jesús Salas le atribuye 17 derribos confirmados, mientras que el propio interesado reclama 24 seguros y varios probables y compartidos.Sea como fuere, y dejando a un lado las conjeturas, Zambudio fue uno de los cazadores y jefes de unidad más destacados conque contó la República.
Vuela sobre el acorazado España el día de su hundimiento, despegando de Santander.
Al finalizar la campaña del Norte es ascendido a teniente (Orden de 19-9-37; Diario Oficial nº 228). En 1983 llega a jefe de la 3ª escuadrilla de Chatos y en noviembre del mismo año a jefe del grupo 26, en sustitución de Comas.
En este momento fue ascendido a capitán (D.O. nº 295 del Ministerio de Defensa, de 11-11-38).
Actualmente reside en Francia.

1ª Escuadrilla: Betty Boop.

2ª Escuadrilla: Un pájaro con pata de palo, sobre fondo rojo.

3ª Escuadrilla: La ficha de dominó del seis doble.(Esta es la que estuvo en Alcublas)

4ª Escuadrilla: Variaciones de Popeye.

5ª Escuadrilla: No tiene.

6ª Escuadrilla: Un bote de humo de color rojo.

Núm. 38 blanco, 3ª Escuadrilla, Alcublas, 1.938, avión de Juan Comas. Cuadrado con bordes blancos en la parte fija de la deriva.

El número 38 sobre la bandera tricolor en blanco.

Banda roja en el fuselaje en formato ancho y en las puntas de las alas. Bandera tricolor completa con banda amarilla más ancha.

Capota Motor de color verde.

CUANDO UN AVIÓN SE ESTRELLÓ EN EL COLLAO HERRERO

Después de buscar y buscar, al fin encontré algo que me diera alguna pista sobre el avión que se estrelló en Alcublas. Posiblemente haya discrepancias, pero yo me amparo en que lo que va ahora está registrado en el Archivo de la Guerra Civil.

La historia empieza con el fin de la Batalla del Mediterráneo, a finales de abril/principio de mayo del 38, y por lo tanto, ya no eran casi apenas necesarios los aviones, tan solo los justos para patrullar, así pues, el mando republicano destinó la 1ª Escuadrilla a reunirse con la 3ª Escuadrilla en Alcublas, para así apoyar en la Batalla de Valencia.

Salieron los aviones desde Villafranca del Penedés, al amanecer, estando como Jefe de Escuadrilla un ruso llamado Ivan T. Eryomenko alias "Ramón" hacia la Base de Alcublas.

Debido al desconocimiento total de la región de la Serranía, dicho Jefe de Escuadrilla, gastaron más gasolina de la debida con la consecuencia de que pocos kilómetros antes de llegar, el motor de uno de los "Chatos" se paró.

El aparato se estrelló contra un arbol en el llamado Collao Herrero.

El piloto era un tal Gonzalez, por más que he buscado, no he encontrado nada. Este suceso no se sabe exactamente que dia ocurrió, pero fue a principio de mayo del 38.

Los restos del avión fueron inmediatamente retirados por las tropas de tierra.

Con esto, no quiero contradecir a nadie, quizás cayeron más aviones en Alcublas, no lo sé.

POLIKARPOV I-15 "CHATO" para Republicanos y "CURTISS" para Nacionalistas

Al contrario que el I-16 y el SB-2, los populares Chatos, eran aviones espartanos y con espíritu guerrillero, capaces de dar mucho y pedir poco. El I-15 servía como caza, avión de reconocimiento y apoyo directo a las tropas, y siempre estaba listo para despegar desde cualquier minúsculo aeródromo cercano al frente con un mínimo de medios, combatir duramente aguantando el tiro terrestre y los picados de los Fiat y traer al piloto a casa.
El 1-15 llegó a volar con mas de 50 impactos, con varios cilindros perforados; soportando violentos aterrizares a motor parado en terrenos de cualquier clase a beneficio del piloto, que incluso si el avión quedaba invertido, podía abandonarlo sin dificultad gracias a la protección del plano superior.
El mantenimiento en tierra era muy sencillo a causa del tipo de motor (refrigerado por aire) y de los amplios paneles desmontables situados a ambos costados del fuselaje. El montaje del avión, así como la sustitución y el intercambio de piezas, resultó fácil de asimilar para los mecánicos locales, cuyo ingenio, unido a la escasa tecnología implicada, hicieron del I-15 un aparato extraordinariamente reparable que no pasaba mucho tiempo en el taller.

Despegue. Muy sensible a los mandos, podía capotar con facilidad en manos de un piloto novato. Mala visibilidad en el rodaje a causa del motor y su anillo. Con armamento completo despegaba en 400 m.
Ya en el aire, el 1-15 registraba cierta tendencia a caer del plano izquierdo a causa del par motor.
Era un avión acrobático por excelencia que compensaba su falta de velocidad con una extraordinaria capacidad para maniobrar lentamente y muy cerca del suelo.
La tendencia a la barrena era mínima y, en caso de provocarla, el avión salía de ella sólo con neutralizar los controles y dar más potencia al motor.
Aterrizaje. De visibilidad aceptable, la sustentación lateral proporcionada por el ala en gaviota permitía virajes cerrados cerca del suelo, con lo cual el piloto podía decidir, hasta muy poco antes del impacto, la dirección de la toma.
E1 I-15 era muy propenso al caballito durante el rodaje, por lo que se suprimieron los frenos en todos los aviones.
Accionando el plano de profundidad de manera que el patín de cola se clavase en tierra era relativamente fácil frenar el aparato en 400 m. En cuanto a las irregularidades del terreno (a veces un sembrado lleno de surcos), el tren aguantaba mucho castigo, a pesar de su frágil apariencia, y gracias a los enormes amortiguadores integrados en la estructura del fuselaje.

Javier Albalat Requena.

http://albalatrequena.blogspot.com/2009/03/alas-rojas-sobre-alcublas.html

¿TORERITO MIEDO?

2009-09-28T02:39:00.001+02:00

Las largas noches en las bodegas, agudizaban el ingenio de los más "bromistas" y casos parecidos a los que nos ha relatado nuestro buen amigo, eran frecuentes en aquellos días de trabajo y soledad en el monte... "Entonces aquí en las Veinticuatro había uno que le llamaban el Torerito, que era familia de N. el de la… esta que se murió de la G., Eulalia, que ha muerto él también. Le llamaban el Torerito y era así algo simplacho el muchacho. Yo no lo he conocido, eh?. Y resulta que estaban Torano y Carrasco, estaban ahí en las Veinticuatro y empiezan a decirle Torerito, a Torerito, dice:
- Nada, si vas a las Veinticuatro y traes una botella de cazalla no pagas nada.
- ¿Qué no pago ná? Dice: Eso está hecho. Cagüen¡ Eso está hecho. Yo voy a Torres y traigo lo que me digáis.
- Pues nada. Allá.
Con que estaba el abuelo de los Morros, ¿sabes quién es?, el tío Juan Morro, estaba en la caseta de al lao y sintió toda la conversación y dice:
- ¡Mecagüen!, le van a pegar un susto a tu Torerito, ¡mecagüen!, ¡la mare que los parió!, el maricón de Carrasco y el otro, ¡mecagüen!...
- Bueno, darme la botella y me voy p’allá (dijo Torerito).
Y, ¿qué hace el tío Juan Morro?. El se viene p’acá y se vino por aquí tu Torerito y a Torres a por la botella de anís. Pero el tío Juan Morro, ¿qué hace?, coger la escopeta y le quita los perdigones a dos cartuchos y le sale al encuentro ahí ande, ande te he dicho yo que esta cañada que es mía; es la senda que algunas veces iban por ahí a las Veinticuatro, senda sin macho ni ná, p’atajar. ¡Mecagüen! y a la que llega ahí ande lo mío dice:
- ¡Yehh, Torerito!
- ¿Qué pasa por ahí?. Torerito dice: ¡Mecagüen!, ¿qué pasa?.
- Dice el tío Juan Morro: Mira, toma esta escopeta y en tal sitio te van a salir Torano y Carrasco a guítate la botella del aguardiente. Tú tírales que no les has de matar nada. No los has de matar, pero por lo menos que se asusten.
¡Mecagüen! Y coge tu escopeta tu Torerito y a la que llegan allí, que esta es la senda que iban allí, que allí era el cañar… Con que llegan aquí y le sale tu Torano:
-¡¡¡Ehhhh!!!, Torerito. ¡¡¡Ayyyyy!!!, trae la botella.
- ¡Mecagüen! ¿Torerito, miedo? Coge la escopeta y ¡¡¡zummm¡¡¡ y le aventa . Y ese otro Carrasco, que estaba más p’acá, ve otro bulto: ¡Por Dios no tires, no tires, que soy Carrasco!.
- ¿Carrasco?, ¡¡¡Pommmm!!! le avienta, ¡mecagüen! y entra en ese barranco abajo, que hace bastante barranco pa bajo y a la que llegaron allá abajo dice:
- Chico, el uno al otro le dice: pero ¿a tú ta pegao?.
- A mí no, ¡mecagüen! A mí ma pegao casi to el fogonazo en la cara y no me ha pegao.
Y cuentico rematao por la chimeneica está.

LA INDUMENTARIA SERRANA: EL ATUENDO FEMENINO

2009-09-20T00:16:00.001+02:00

Nuestras antepasadas de La Serranía vestían con arreglo a una estructura mucho más cerrada que en la actualidad. Las piezas de ropa y su colocación eran casi idénticas tanto para trabajar como para mudarse, la diferencia fundamental estribaba en su estado de conservación y los tejidos utilizados, es decir, que para la faena los materiales eran más resistentes y sufridos o, que habiendo ya servido para mudarse se habían hecho viejas. Así pues, vamos a ver las piezas que una mujer se colocaba encima para salir a la calle, sin detenernos en la ocasión social que motivara el atuendo, solamente atendiendo a la evolución que sufrieron las piezas con los cambios de moda.
CAMISA:
La primera pieza que la mujer colocaba sobre su piel era la camisa. Esta es la única pieza que no va cortada en la cintura, sino que se extiende desde los hombros hasta debajo de las rodillas. Es cerrada y se mete por la cabeza. El cuerpo es amplio, generalmente de lienzo más o menos basto, con unas gayas a los lados que le dan más vuelo en el Alda. Sus mangas frecuentemente de lienzo fino, pueden ser largas y estrechas, o cortas y anchas, dependiendo de las piezas que se colocaran encima. Suelen tener encajes en el escote y las mangas, cuando éstas son cortas y se han de ver. Llevaban bordados en cuello, hombros y puños.

SINAGUAS:
Se colocan sobre la camisa frunciéndose sobre la cintura y llegando a media pierna o hasta los tobillos, según las épocas. Son también muy abundantes las de lienzo gordo llamado casero, tejido en los propios pueblos con el cáñamo que se cultivaba en nuestras huertas, y que después era hilado por las serranas. En su parte inferior llevaba como adorno varias lorzas, encajes al canto o incluso volantes. Según la ocasión podían llevarse uno o varios pares.

FALDAS:
Sobre las sinaguas se coloca la falda exterior, de la misma forma que ésta. Según el tejido de que están hechas se denominan:
Las sayas: Son paños de lana de diversos colores lisos, con estampados, cintas o galones por bajo, y en ocasiones a rayas tejidas en el mismo telar.
Guardapiés: Son de seda, generalmente de tonos azules o verdes, lisos o adamascados y en ocasiones también amarillos o rojos. Su ornamentación se limita en la mayoría de los casos a puntillas y agramanes de hilo o de metal, a cintas de seda o a farfalares. En contados casos son brocados o espolines de seda, de flores de colores.
Tanto las sayas como el guardapiés cuando son negros o de tonos oscuros, se le denominan basquiñas.
Sadalejos: Con las mismas características de los guardapiés, la única diferencia se cifra en que su tejido es algodón estampado de vivos colores.

Como ya apuntábamos anteriormente, seguimos estudiando la indumentaria tradicional en la mujer.
Estuvimos hablando de la Camisa, sinaguas, faldas… Y continuamos con: CUERPOS: De paños, lienzos y más generalmente de variantes de seda, según su forma pueden ser:
Justillos o cotillas: Cubren el cuerpo hasta la cintura donde se dividen en pequeñas aletas o aldillas. La parte delantera va fuertemente armada en forma de corsé con ramicas de olivera o de palmitos de mardajonera. Frecuentemente son de colores vivos y al carecer de mangas dejan al descubierto el escote y las magas de la camisa, rematado todo en encajes como ya se dijo.
Jubón: De igual forma que el anterior únicamente se diferencian en que éste lleva mangas, cortas o largas, ceñidas o anchas, según las épocas.

CALZAS: Las calzas, medias o medias calzas, son de punto, lisas o con dibujos producidos por la labor, o bien por la tintura de los hilos. Cubren el pie y la pierna hasta debajo de la rodilla en donde se atan con una cinta llamada atapierna o cenogil.

CALZADO: De diferentes formas como las conocidas esparteñas de espato o cáñamo y los zapatos que cubren el pie, planos, apenas sin tacón, de piel o forrados de seda, con cintas y floques en el empeine.

DELANTAL: Era una pieza casi imprescindible tanto para trabajar como para asearse, más o menos grandes y cuadrados, podían ser de lienzos, lana, seda o algodón, según las ocasiones. Las guarniciones estaban formadas por lorzas, bordados, galones, cintas o farfalares. Cubría el Alda y servía para preservar las faldas.

PAÑUELO DE CUELLO: Triangular o cuadrado y doblado en diagonal, se ponía sobre los hombros para cubrir los pechos. De diversos tejidos, con bordados, estampados o cenefas de telar.

Las prendas anteriormente descritas van variando en el transcurso de los años debido a los cambios de moda ya aludidos, y así las camisas a lo largo del XIX van cerrando sus escotes, las mangas siempre cortas se estrechan, se les pone esclavina y al final desparecen sus mangas. El cuerpo prácticamente no varía. Las sinaguas se van alargando y son telas de algodón cada vez más finas, en las que proliferan los adornos. La falda se alarga igualmente y se imponen sobre los demás los sadalejos de algodón, limitándose el uso de la seda a las grandes ocasiones y el de las sayas a ser piezas interiores de uso invernal; los sadalejos de finales del XIX llegan incluso al suelo.
Los delantales, cada vez más grandes, suelen ser siempre de indiana (algodón estampado). Del mismo modo los pañuelos de cuello se van agrandando y se popularizan de ellos los flecos, coincidiendo con el momento de auge de los pañuelos de Manila (segunda mitad del XIX).
El zapato deja paso al botín, y la esparteña se mantiene para las labores.
Un elemento complementario como es la mantellina de seda o paño, generalmente redonda, que en el XVIII solía ser blanca, se va trocando por el color negro, y su uso se restringe a actos religiosos, pues en el setecientos era imprescindible en cualquier ocasión que la mujer saliera a la calle.
Un medio de apreciar la evolución de esta indumentaria es observar las dos fotografías que adjuntamos, en cuyo atuendo podría atribuirse a principios del XIX, y otra que pertenecería a finales del mismo siglo. Para hacernos una mejor idea la primera pudiera haber sido la abuela de la segunda.

FRANCISCO ZANON RODRIGO
Revista LA SERRANÍA (1984)

La primera foto corresponde a una Serrana de principios del siglo XIX (El Villar). La segunda foto es de una Serrana de finales del XIX (Bugarra).

Y no queríamos cerrar estos artículos sin incluir una estampa de unas guapas alcublanas con su atuendo típico:

LA LEYENDA DE OJOS AZULES

2009-09-16T00:05:00.000+02:00

La leyenda deja de ser leyenda cuando entra con todo derecho en el libro de la historia. Es una oportunidad para que Ojos Azules y el hombre del saco anden desde ahora sus propios caminos.Alfons Cervera.
Levante-EMV. 30/08/2009

Las cosas existen en la realidad pero también existen en la imaginación. Cuando escribimos una novela lo que hacemos es mirar la realidad y recrearla como si nos la hubiéramos inventado. Al final resulta que lo más real es lo que nos inventamos. Hace casi quince años escribí Maquis, una novela protagonizada por los hombres y mujeres que lucharon en el monte y en los pueblos contra el franquismo victorioso en la guerra civil. El personaje más importante de esa novela se llama Ojos Azules. En el libro lo presento como el líder del grupo guerrillero que operaba en el territorio mítico donde transcurría la historia. Ese territorio, con el nombre de Los Yesares, no es otro que Gestalgar y la Serranía, el pueblo y la comarca donde nací y donde vivo desde hace mucho tiempo.

Yo siempre pensé que Ojos Azules era un personaje de leyenda. Cuando éramos críos, los mayores nos amenazaban con Ojos Azules y el hombre del saco. Si no hacíamos lo que tocaba vendrían Ojos Azules y el hombre del saco y se nos llevarían. El miedo que imperaba en un tiempo oscuro hecho pedazos. Era un tiempo en que los niños jugábamos a inventar historias, como cuenta Juan Marsé en sus maravillosas novelas. Yo me inventé a Ojos Azules a partir de las leyendas que circulaban en mi tierra sobre sus hazañas. Nunca pensé que ese personaje hubiera existido realmente. Nunca. Yo escribí en mi novela que había nacido en Galicia, y que se echó al monte después de rajar a un alférez fascista que le había robado a su novia Margarita. Cuando se publicó Maquis en 1997 recibí varias llamadas telefónicas. Cada una de esas llamadas me aclaraban que Ojos Azules no era gallego sino de otro sitio. Cada llamada situaba en un lugar diferente el nacimiento de mi protagonista. Yo me preguntaba: ¿si Ojos Azules existió, cuál de las llamadas telefónicas tiene razón? Una vez más se demostraba lo que escribe Coetzee: en cuanto pasan unas cuantas generaciones, ya no podemos distinguir entre la historia y el mito.

Pues bien: hace unas semanas estuve en Alcublas, un pueblo serrano donde encuentro lealtades insobornables, hablando de libros, del último entre los míos, de otros, ajenos, que me resultan obsesivamente imprescindibles. Al final del acto, alguien se acercó y me dijo: Ojos Azules era Luis Peris Martínez, murió en Francia pero había nacido aquí y aquí está enterrado, en un nicho compartido con su mujer, que era de Villar del Arzobispo. Me quedé perplejo. Pensé, escéptico: otra versión más sobre la vida y la muerte de Ojos Azules. Al día siguiente tenía en el ordenador su fotografía y la de la lápida con su nombre y el de su mujer, Juana María Gálvez Tortajada. Había nacido Luis Peris en 1902 y la muerte le llegó en Montpellier en1993. La otra noche, en la hermosa casa que Enrique y Ascen tienen en Alcublas, decidimos un grupo de amigos, con el papel fundamental de la Asociación Cultural Peña Ramiro, que ya era hora de investigar quién fue ese personaje que la voz popular de la Serranía ha convertido en mito. Todavía queda gente que conoció a Ojos Azules, como el incombustible sotero Paco Gregorio, que estaba con nosotros esa noche alcublana. O como mi tío Juan Tornero, que era guardia civil en Gestalgar y en más de una ocasión participó en algún intento de capturarlo. Los libros de historia apenas nombran a nuestro paisano ilustre. Quizá fue un huido y no un miembro de la guerrilla. La Guardia Civil lo perseguía a muerte. Nunca lo cogieron. La realidad y la invención están ahora mismo delante de nosotros. La leyenda deja de ser leyenda cuando entra con todo derecho en el libro de la historia. Es una oportunidad para que Ojos Azules y el hombre del saco anden desde ahora sus propios caminos. Cada uno el suyo. Sin miedos infantiles. Sin miedos de ninguna clase. De ninguna clase. De ninguna.

LOS TOMASOS: HISTORIA DE BANDOLERISMO EN ALCUBLAS. RODEROS.

2009-09-10T00:48:00.002+02:00

El bandolerismo es un fenómeno social que se enraiza y se desarrolla en las sociedades rurales y en los momentos de debilidad del poder. Es hijo del campo y de regímenes políticos que difícilmente se hacen respetar. Su origen se pierde en la noche de los tiempos.Y al respecto del tema, un buen amigo nos contó…
Había una cuadrilla de roderos que eran cuatro compañeros, que les llamaban los Tomasos. Eran todos de esta zona, uno era de Pedralba, el otro de… Cuando se enteraban que uno vendía las botas de vino, allá iban ellos a sacarle la panoja… eran los amos y señores. En aquella época no había guardia civil, los guardias eran unos llamados los miñones, así les decían a la guardería de aquella época, no sé si será verdad…
Hace mucho tiempo uno de aquí contaba:
Se presentaron un día, llegaron aquí esos cuatro pues un pariente de él vendió el vino y lo dejaron sin una perrica ni media. Este hombre se pasó algo de palabras y, claro, enseguida lo barruntaron y le buscaron la vuelta, pues sabían que frecuentaba por aquí.
Un día de los que estaba trabajando por aquí cerca le llegaron una noche. En eso que llega el hombre con el animal, lo mete, se pone a hacer la cena… y a la que está ya a punto de echar el arroz se presentan los cuatro fariseos, los cuatro Tomasos.

- ¡Qué! Buenas noches. (Dicen los Tomasos)
- Buenas noches.
- ¿Qué está, preparando la cena?
- Si, pero… ¿qué queréis cenar aquí?
- No… con esa que tienes ahí ya tenemos bastante. Además, no hacemos cuenta de que comas tú.
Y uno le dice:
- Va, quítate la chaqueta.
- ¿La chaqueta pa qué?
Nada. El uno la chaqueta, el otro el pantalón, lo dejaron como su madre lo parió en el mundo.
Una vez lo tienen desnudo, le dicen que se tumbe y uno de los tomasos llega y le pone la paella en todos los riñones, y se ponen a comer. Claro, ellos confiados porque tenían las armas allí y, además, cuatro para uno… dime tú lo que tenía que hacer el tío, ni moverse. Pero mecagüen, le clava la paella recién sacada del fuego y se la clavan en los riñones; de momento sí que aguantó un poco, pero al segundo pega así y le tiró la sarten a dos. Como estaba la puerta abierta, se salió como su madre lo trajo al mundo corriendo a Alcublas.
En vez de ir a su casa, le tocó a un amigo y le dijo:
- Soy yo. Sácame ropa que no quiero que me vea mi mujer cómo vengo.
- ¡Chico! ¿Qué te ha pasado?
- Me han hecho esto y esto… pero me las pagarán.

Aquellos como no pudieron hacerse con lo que querían, en mucho tiempo no se les vio por el pueblo. Tardaron mucho tiempo en aparecer, pero él pensó: - Como los localice alguna vez…
Y claro, al pasar tiempos y tiempos, dio la coincidencia de que estaban jugando a la pelota en el callejón del Olmo, el callejón ese que se mete en la era, ande vivía la tía María la Verdesa. Y allí en el callejoncico estaba uno de ellos. Otro de ellos, mientras jugaban a pelota dos a dos, estaba sentado mirando la partida. Llevaban pistola, un revolver de aquellos y claro, llevaba dos tiros.
Y sale por la esquina y aquel dice:
- ¡Qué! Ahora me pones la paella…
Y sin perder un minuto le pega un tiro a bocajarro en la tripa. El otro lo ve de cara y no le dio tiempo para nada; se cayó al suelo y le aplica el otro tiro que le quedaba en la pistola. Se cargó a los dos en el acto allí mismo. Quedaba uno, pues no iban los cuatro.

Si algún día preguntáis, en la Cruz, en la plaza de la Cruz había –yo no lo llegué a conocer- una cruz de piedra en medio de la plaza, con unos asientos todos de piedra. Por eso se llamaba la Plaza de la Cruz.
Pues le entró el que quedaba y rodando y rodando a la cruz, como llevaba un cuchillo, se piensa lo que se piensa y rodó al revés. Entonces le aplicó el cuchillo… y con eso ya se cargó a los tres.

Después de todo esto lo detuvieron por los tres asesinatos. Al cogerlo preso dijo:
- Si me encuentro al que falta, aquel me lo comería a pedazos.
Hablaron de todo lo que había pasado, del incidente de la paella, de los robos… y lo soltaron.

Esta es la historia de uno que le llamaban Gabarda, un tal Gabarda, y los inicios de toda la historia pasaron en las Bodegas de las Veinticuatro.

Y con ello termina nuestro amigo el relato. Comentándolo con posterioridad, varias personas afirmaron también conocerlo.

El bandolerismo fue un fenómeno social de capital importancia para toda nuestra comarca. Un fenómeno teñido de contradicciones que arranca ya en los s. XVI y XVII y que se situó a mitad de camino entre la rebeldía y la marginalidad. Numerosos artículos salpican la prensa del momento.

Pero eso será ya para la semana que viene...

ROMANCES SERRANOS

2009-09-03T19:41:00.001+02:00

Una de las facetas más desconocidas y más próximas al fenómeno de su desaparición, dentro de las tradiciones orales de nuestra cultura popular, son las "canciones de tipo romance".
Todos hemos oído o leído alguna vez un "romance". Quizá pensemos que son una cosa de la Edad Media, de los moros, de los enamorados o algo propio de Castilla, pero lo cierto es que el romance es la manifestación lírica popular por excelencia, que servía de vehículo de transmisión de historia, saberes, sucesos o formas de vida determinados. Y como tal manifestación se ha dado en todos o casi todos los pueblos.

Pero no hay que olvidar que los romances nacían en un lugar o persona determinados y se iban extendiendo al mismo tiempo que se modificaban, ampliándolos o variándolos, según por donde pasaban o quién los transmitía.
En nuestra comarca existen recogidas muestras representativas de dos tipos de "romances":
- geográficos: que muestran la forma de ser de los pueblos.
- épico-históricos: que cuentan la vida y hazañas de un personaje o un hecho histórico concreto.

Transcribimos un romance que aparece en el "Cancionero Musical de la Provincia de Valencia" de Salvador Seguí y otros (pág. 445 (2), como recogido por Nazario López Cervera de Chulilla):

"En Libros hay una iglesia
con curas y monecillos;
también hay un sacristán
que le gusta mucho el vino.

Pasaremos a Titaguas:
se dedican al retrío;
recogen mucha cebada
y también bastante trigo.

En Tuéjar mucha patata;
también cogen mucho trigo
y en Chelva las buenas uvas
que las tiene el tío Francisco.

También muchos madereros
que se van por esos rios
y a la que vuelven a casa
ya tienen algún chiquillo.

En Calles mucha cereza
y lavanderas de río
que nos bebemos la mierda
de grandes y chiquititos.

Domeño está en una roca
en medio de los dos rios
y le pasa el telégrafo
por en medio del castillo.

En Loriguilla, señores,
son los hombres tan mezquinos,
que si alguno lleva calzas,
con genocillos de espligo.

En Losa muy poca huerta
y cogen bastante vino;
con agua de La Canaleta
se crían bien los chiquillos.

Pasaremos al Villar,
al Villar del Arzobispo;
en medio hay una fuente
que está más clara que el vidrio.

En Chulilla son dotores,
dotores de los caminos;
que con tanta agua que tienen
siempre van bebiendo vino.

En Sote mucha picante
y pescadores de río;
que se van por esas rocas
siempre van con churriterillos.

En Gestalgar son bufones
que bufan el caldo frío;
lo que las fuentes derraman,
todo se lo lleva el río.

En Bugarra son borrachos
que beben vino a lebrillos
y nos roban el esparto
a los pueblos convecinos.

En Pedralba mucha pansa
también cogen mucho vino;
las mujeres malfatanas
no quieren criar chiquillos.

En Ribarroja ladrones
y en Villamarchante pillos
y en Mislata atracadores
que salen por los caminos.

Me vienen a la cabeza algunas jotas de Alcublas que hacen alusión al vecino pueblo de Casinos y que dicen así:

Dicen que te vas, te vas
a Casinos a vivir
a beber agua de charco
y a un hospital a morir.

Dicen que te vas, te vas
a vivir a Casinos
a beber agua de charco
y a quemar leña de pino.

Una de las manifestaciones culturales más interesantes de un pueblo, es el folklore y dentro del mismo, las letras de sus canciones y de sus cuentos o leyendas populares. Estas letras reflejan, de manera divertida, irónica y pícara la realidad social de un momento muy determinado. En estos pequeños versos se vislumbra cómo vivían los hombres y mujeres que nos precedieron (sus amores, sus trabajos, sus relaciones familiares, costumbres, etc.). Se convierten, por lo tanto, en pequeños tesoros que encierran una información muy valiosa para conocer mejor a nuestros antepasados.

Por ello, estamos recopilando letras de jotas, seguidillas, fandangos... de Alcublas.

EL PROBLEMA DEL AGUA POTABLE EN ALCUBLAS DURANTE EL SIGLO XX

2009-08-27T18:21:00.001+02:00

El pasado miércoles 27 de mayo, en este mismo blog PEÑA RAMIRO apareció una interesante y muy completa entrada titulada BEBIENDO DE LAS FUENTES… Como complemento de la misma, me gustaría realizar algunos apuntes sobre los problemas de abastecimiento de agua potable en Alcublas durante el siglo XX.

La primera parte del pasado S.XX se caracterizó por una situación precaria en cuanto a la disponibilidad de recursos de agua potable. Alcublas, cuya población se había casi duplicado durante las últimas décadas del S.XIX, seguía abasteciéndose fundamentalmente de dos únicas fuentes públicas, San Agustín y La Cava. “…ambas tan escasas que apenas dan para el surtido de los hab.(itantes)”, como señalaba Pascual Madoz, en 1845 en su DICCIONARIO GEOGRÁFICO-ESTADÍSTICO-HISTÓRICO DE ESPAÑA Y SUS POSESIONES DE ULTRAMAR. Por cierto, para conocer en detalle el origen de la construcción de ambas fuentes, es muy interesante acceder a la documentada entrada EL ORIGEN DE LA FUENTE DE SAN AGUSTÍN, martes 7 de julio de 2009, de José L. Alcaide Verdés en el blog Las Alcublas (ACLA) y también a los comentarios que sobre la fuente de La Cava aparecen en el blog La Montanera. No fue hasta bien entrada la década de los años 40 del pasado siglo XX, cuando se acometieron importantes obras de conducción de agua potable hasta diversas fuentes dentro de la población de Alcublas que se inauguraron en esos años: “En el año 1945 se inauguraron seis fuentes públicas, instalándose una de cuatro grifos en la plaza de los Olmos, otra con dos en la plaza de Florentina Mañes y con uno en la plaza de la Cruz, en la calle del Olmo, en la calle Mayor (en el Porche) y en el Mesón. Las aguas de estas fuentes procedían del pozo de la Tejería a dos kilómetros de la población. Posteriormente se construyó un pozo en La Cava que ayudó al suministro del agua de las fuentes”, según la entrada BEBIENDO DE LAS FUENTES…, de este mismo blog Peña Ramiro Al respecto, he encontrado información que tal vez hace pensar que la inauguración de estas fuentes en Alcublas no se produjo en el año 1945 sino más probablemente en 1947, puesto que las obras de conducción se habían autorizado y salieron a subasta a mediados de 1946. En concreto reproduzco el Decreto, con el visto bueno del mismísimo Franco, por el que se autoriza la subasta de las obras de conducción:

Y poco después, el anuncio de la propia subasta de dichas obras:

Pasados algo más de 10 años, en 1958, el suministro de agua en Alcublas debió de ser otra vez insuficiente para la demanda, puesto que se licitaron unas obras de ampliación. Estas nuevas actuaciones cuadrarían, por la época, con la construcción del nuevo pozo en La Cava de donde por lógica procedería el agua para reforzar el suministro:

Las décadas siguientes pasaron con un equilibrio más o menos inestable en cuanto al suministro, pero a partir de las durísimas sequías de los años 80 volvió a aparecer en toda su crudeza el grave problema del abastecimiento de agua potable en Alcublas.

La solución llegaría una década después, pero eso lo veremos en una próxima entrada de PEÑA RAMIRO…

A finales de la década de los años 80 del pasado S.XX se produjo una creciente falta de suministro de agua potable en Alcublas, que se agravó todavía más durante principios de los años 90, hasta tal punto que para poder garantizar el abastecimiento se arbitraron contundentes medidas de restricción de su consumo, con los consiguientes cortes de agua. Medidas que al ser insuficientes, debieron complementarse con el llenado del depósito de la población mediante el recurso de camiones-cuba.Ante esta situación tan alarmante, se iniciaron urgentes prospecciones para la localización de un nuevo pozo que garantizara el suministro de agua potable a Alcublas. En principio sin éxito. Y no fue hasta el año 1993, tras varias tentativas infructuosas, en el que la Conselleria d'Obres Publiques, Urbanisme i Transports llevó a cabo la ejecución del sondeo llamado Montanera II, que resultó positivo y que, tras el aforo del mismo, se vio que podría cubrir las necesidades de agua potable de Alcublas. Ya en agosto de 1994 la Conselleria d'Obres Publiques, Urbanisme i Transports comenzó la ejecución de las obras necesarias, con el objeto de aprovechar este sondeo para el abastecimiento de la población de Alcublas. Obras que consistieron básicamente en:

1. La instalación de un grupo de bombeo en el pozo Montanera II (formado por una bomba sumergida de 150 CV y otra reelevadora de 60 CV, a la salida del pozo), capaz de elevar un caudal mínimo de agua de 1.000 litros/minuto. 2. La conducción del agua a través de 1.600 metros de tubería de fundición dúctil de 150 mm de diámetro hasta llegar a una arqueta-depósito de 175 m3 de capacidad.

3. La conducción, en sentido descendente, del agua desde dicho depósito intermedio hasta el antiguo depósito de la población, de 1.000 m3 de capacidad, a través de unos 3.700 metros de tubería de fundición dúctil de 125 mm de diámetro. 4. Asimismo se ejecutó el tendido de unos 5.000 metros de línea aérea de media tensión (30KV) y la construcción de un centro de transformación de 250 KVA para la alimentación eléctrica del grupo de bombeo. 5. La obra se complementó con el acondicionamiento de 2.800 metros del camino de acceso al bombeo.

Estas obras fueron acabadas en febrero de 1995, con una inversión total de casi 120 millones de pesetas. Con su posterior puesta en servicio poco tiempo después, el abastecimiento de agua potable ha quedado garantizado a lo largo de todos estos años hasta el día de hoy. Y con ello se ha visto cumplida la más importante reclamación histórica de los habitantes de Alcublas: el AGUA… Una reciente avería, que desembocó en el corte de suministro durante varias jornadas, ha puesto otra vez de rabiosa actualidad la red de abastecimiento de agua potable de Alcublas. Al respecto, hay que señalar para ser justos, que el Pleno del Ayuntamiento de Alcublas, en sesión de 27 de Marzo de 2.009, ya había aprobado la contratación, por el procedimiento abierto y tramitación urgente, de la obra de "REPARACIÓN DE LA RED DE IMPULSO Y DISTRIBUCIÓN DE AGUA POTABLE", financiada por los FONDOS FEDER europeos.

Esperemos que dichas obras de reparación, presupuestadas en 375.000 euros, cumplan su plazo de ejecución previsto (4 meses), y pronto quede de nuevo garantizada la normalidad del abastecimiento de agua potable de Alcublas.

Eso sí, nadie debería olvidar que el hecho de poder abrir el grifo en nuestras casas, por habitual, conlleva detrás importantes obras y el consumo de unos recursos naturales que no siempre son completamente renovables. Por ello, estamos obligados, por propia responsabilidad ante las generaciones futuras, a ser muy cuidadosos con el uso de un bien tan escaso como es el agua… Juan Antonio Fernández Peris. Centro Excursionista de Chelva y colaborador del blog Peña Ramiro.

SAGAS MUSICALES ALCUBLANAS

2009-08-23T16:15:00.000+02:00

Las bandas de música de los pueblos son mucho más que una agrupación musical. Son la base de la cultura local, transmisoras de valores y tradiciones y, sobre todo, un diálogo intergeneracional que se afianza con la convivencia de los ensayos, los pasacalles, los certámenes, las actuaciones, los viajes... Además, durante décadas, ser músico en pueblos pequeños como el nuestro era una de las pocas vías para salir de la rutina diaria. Todos recuerdan con cariño su primera actuación en las Fallas de Valencia o sus estancias en Villena durante las Fiestas de Moros y Cristianos. Esto les permitía ir a los cines de la capital, al teatro, a las discotecas de moda, ver una corrida de toros con las principales figuras… en definitiva, aquello que no podían hacer en Alcublas.
Por eso no es de extrañar que el deseo, el sacrificio y el tesón por pertenecer a la Unión Musical Alcublana se haya transmitido de generación en generación. En estos 125 años de historia de nuestra banda son muchas las familias alcublanas que han tenido algún músico en casa. En este aniversario, pero, no podía pasarse por alto aquellas familias que históricamente siempre han estado vinculadas a la banda, desde su fundación, y que siguen estándolo hoy en día.
Es el caso de la saga de los Gabarda (Joaquín Ciriaco, Manuel, José Manuel, José Lázaro y siete de los bisnietos de Joaquín Ciriaco Gabarda: José, Manuel, José Luis, Pablo, Rosario, Marta y Cecilia), que durante cuatro generaciones ininterrumpidas han nutrido a la banda con once músicos. José Manuel Gabarda -junto a Julio Mañes- ha celebrado este año sus bodas de oro con la Unión Musical Alcublana. Su afición por la música, su trabajo y dedicación a la banda durante 50 años han sido un ejemplo para todos los que hemos compartido atril con él.
También cuatro generaciones de la familia Navarrete han estado presentes en la banda (Joaquín, Pascual –bisabuelo del también músico Bruno Pérez-, Manolo, Pedro y MªJosé).
La familia Sanz, presente en la banda durante tres generaciones, ha aportado siete músicos. El abuelo, Andrés Sanz, su hijo Andrés y todos sus nietos (Andrés, José Antonio, José Manuel, MªÁngeles y Patricia).
Ocho miembros de la familia Cabanes, más conocida por “Los Froilanes”, han formado parte de la banda. Los hermanos Vicente, Miguel y Rafael y los hijos (Luis y Rafa) y nietos de éste (Adrián y Héctor), así como un nieto de Vicente, Vicente Cabanes.
También, durante tres generaciones, han estado presentes: la familia Mañes (Cesáreo, Joaquín y Eduardo); la familia Domingo, más conocida como “Los Estanqueros” (José, los hermanos Jesús y José, y Dani Domingo); la familia Civera, “los Geldos”, Francisco Civera, Rafael Civera padre, hijo –autor de la letra del Himno de Alcublas- y nieto; otros Civera, más conocidos como Los Kika, Manuel Civera, José Manuel Civera e hijos (Míriam y Fernando); la familia Pérez compuesta por los hermanos Ángel y Antonio, su hijo Isidro -abanderado de la Unión Musical Alcublana- y los hijos de éste –Isidro y Antonio-. También tres generaciones, aunque en este caso interrumpidas, ha aportado la saga Cerverón: Rafael Cerverón, Rafa Cerverón (nieto) y cuatro bisnietos del primero (Míriam, Ignacio, Fernando y Rafa).
A éstas y a todas las familias de Alcublas que durante 125 años han hecho posible, de manera desinteresada y generosa, que la Unión Musical Alcublana se mantuviera viva, muchas gracias.

Míriam Civera.

LOS PAISAJES DEL FRÍO

2009-08-18T00:08:00.006+02:00

El comercio de la nieve o del hielo ha constituído hasta fines del siglo XIX un recurso económico muy importante para las comarcas del interior de la Comunidad Valenciana – y en particular para la población de Alcublas - que se añadía a la explotación ganadera y a la forestal en los montes de sus términos.

“En El Siglo nos daban un día libre a la semana, pero si había comunión o boda te jorobabas.¡Encima de cuernos penitencia! Teníamos clientela de toda clase. De la parte de Liria, Benaguacil, de todos esos pueblos venían, te dejaban el capazo de la comida, se iban a comprar y luego venían a comer. Pero por la tarde gentes bien, al chocolate.”

Son palabras de D. G. una mujer alcublana de 84 años que dedicó su juventud a servir en la horchatería El Siglo. Al igual que en El Siglo,en otras cercanas y tradicionales horchaterías como Santa Catalina y El Collado también trabajaron e incluso regentaron los alcublanos alguna de ellas. Esta costumbre marcó las décadas de los años cincuenta, sesenta y setenta del pasado siglo para muchas mujeres de este pueblo de La Serranía.

¿Pero qué relación tuvo Alcublas con el comercio de la nieve?

Son varios los neveros o ventisquero que podemos encontrar en los alrededores de su núcleo urbano, en zonas donde el hielo y la nieve eran abundantes en invierno. Algunos tienen una construcción bellísima, otros son mucho más simples y austeros pero todos cumplieron su función de recogida y almacenamiento de la nieve para transportarla, ya convertida en hielo, hacia la ciudad de Valencia, donde era aprovechada tanto para usos medicinales como gastronómicos.

LOS VENTISQUEROS COMO HECHO CULTURAL.

Entre Alcublas y sus alrededores encontramos una de las mayores concentraciones de ventisqueros de toda el área mediterránea. A pesar del ruinoso estado de muchos de ellos, su conjunto forma un paisaje cultural y etnológico increíble, irrepetible en nuestra Comarca.

Los ventisqueros son construcciones mucho más simples que los neveros, pues en vez de excavar en la tierra se hacían por elevación de muros gruesos de piedra y eran descubiertos. De forma semicircular solían cerrar vaguadas en montañas aprovechando así el relieve y el entorno para su construcción. La nieve se comprimía dentro de ellos y se protegía con ramas, piedras o cualquier materia vegetal. Para su ubicación también se tenía muy en cuenta la facilidad en el transporte posterior de la nieve y la existencia de campos cercanos de cereal que suministraran la paja necesaria para conservar y aislar los bloques de hielo. A propósito de su transporte, la Asociación Cultural Las Alcublas está rescatando y acondicionando “las carrilás de la nieve”, el camino natural de la bajada de la misma de Alcublas a Líria. Desde esas montañas se bajaba hacia Valencia dónde se había desarrollado todo un importante comercio alrededor de la nieve. La relativa proximidad de Alcublas a Valencia fue lo que propició la aparición de esta densa aglomeración de depósitos de nieve que estuvieron en funcionamiento hasta inicios del s. XX, pues la aparición del hielo artificial y las variaciones climáticas supusieron la extinción de este comercio.

Considero necesario que se ha de rendir homenaje en Alcublas a estos monumentos desperdigados por sus montes; a sus mujeres que durante décadas ocuparon sus vidas sirviendo en las horchaterías del centro de nuestra ciudad; y al tío Peñarrocha, un alcublano de cerca de dos metros que, a finales del XIX e inicios del XX, en las noches de verano trajinaba con la nieve montaña abajo con su carro, para que en los pueblos de la costa pudieran deleitarse sus habitantes con esa excelente bebida que es la horchata.

El tío Peñarrocha bajaba nieve de Canales a Valencia, y en aquella época, los carros de la nieve tenían la misma preferencia que los bomberos. Entraban en Valencia y no los podía parar nadie porque iban chorreando agua. La nieve la cargaban en los ventisqueros que hay entre Canales y Alcublas, en los sitios más altos. Esta nieve la recogían con burros y la metían bien pisada, con los pies o como fuera. Y cada capa, de unos 60 cm. ponían otra capa de paja. Era esta la única forma de poderla luego sacar sin que se compactara en demasía.

Este era el sistema. Las sarrias de la nieve eran de esparto y cargaban la friolera de 16 arrobas, unos 200 kilos. Aún se notan las huellas de las ruedas de los carros, aún se notan estupendamente en la piedra.

Son los paisajes del frío.